Форум для сестер
Ас саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух !

Ахлян уа сахлян дорогие сестры, для доступа ко всем разделам, ин шаа Аллах зарегистрируйтесь или войдите под своим именем.

ПРОСЬБА К БРАТЬЯМ : НЕ РЕГИСТРИРОВАТЬСЯ НА НАШЕМ ФОРУМЕ, БОЙТЕСЬ АЛЛАХА !

НАПОМИНАНИЕ СЕСТРАМ :
ПРИ РЕГИСТРАЦИИ ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ С НАШИМИ ПРАВИЛАМИ ФОРУМА , ПОЭТОМУ ПРИДЕРЖИВАЙТЕСЬ ИХ В ДАЛЬНЕЙШЕМ إن شاء الله!



 
ПорталФорумПубликацииГалереяЧаВоРегистрацияВход
Поделиться | 
 

 ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ

Перейти вниз 
АвторСообщение
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 12 Окт 2013, 19:25

:bismi_rabbi: 

ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ И СКВЕРНА ИЗ ЧИСЛА ДЕЛ ШАЙТАНА
Набиль бин Мухаммад Махмуд
Перевод: Владимир Абдулла Нирша
Проверка: Абу Абдурахман Дагестани


СОДЕРЖАНИЕ

Предостережение от употребления спиртных напитков
Что говорится о запретности вина в Коране
Что говорится о запретности вина в хадисах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует
Единодушное мнение мусульманской общины относительно запретности вина
О запретности использования вина в качестве лекарства
О том, что вино может превращаться в уксус
Положение и качества человека, употребляющего спиртное
Вино является нечистым
Влияние шайтана на человека, употребляющего спиртное
О некоторых видах причиняемого спиртным вреда
Алкоголь и онкологические заболевания
Воздействие алкоголя на психику
Заблуждения относительно спиртного
Вино и распад семьи
Алкоголь и преступность
О запрещении торговать вином или заниматься тем, что имеет к этому отношение 
Заключение
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 12 Окт 2013, 19:26

Предостережение от употребления спиртных напитков
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, Которого просим о помощи и прощении и Которому приносим покаяние. Прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел; никто не собьёт с пути тех, кого Аллах ведёт по правильному пути, и никто не выведет на правильный путь того, кого Он собьёт с пути. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, 
у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник

А затем...

Знай, да поможет Аллах нам, тебе и всем мусульманам прийти к тому, что Он любит и что Ему угодно, что разум относится к числу наилучших даров Аллаха человеку. 
Сообщается, что о словах Аллаха Всевышнего:


"И Мы почтили сынов Адама"
Сура "аль-Исра", 70

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Здесь имеется в виду разум”.
Передают, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Никто ещё не приобретал того, что (по достоинству своему) было бы равно достоинству знания, которое направляет знающего к правильному пути или отвращает его от гибели, и не стать правильной религии (человека), пока не придёт в порядок его разум”.  

Цитата :
***
Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4726 и в «Му’джам ас-Сагъир» 676 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5009, «Да’иф ат-таргъиб уа-т-тархиб» 52.
Недостатком этого хадиса является ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям, который является матруком. Он также является передатчиком хадиса, в котором сказано, что Адам обращался к Аллаху правом пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 
Также этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (100/1-2) от Дауда ибн аль-Хабра. Однако, этого Дауда обвиняли во лжи и он является автором книги “Китабуль-‘Акъль”. Но хафиз (Ибн Хаджар) и другие говорили, что все хадисы о разуме являются выдуманными. 
В тексте этого хадиса, который приводится в “Му’джам ас-Сагъир” сказано “его дела” вместо “его разум”. 
С текстом из “ас-Сагъир”, этот хадис привёл аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/55) и сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и текст принадлежит ему и в “ас-Сагъир”, исключая то, что в нём он сказал: “пока не придёт в порядок его разум”, и их иснады неплохие». Так сказал он и это из числа его послаблений! Подобнымии являются и слова аль-Хайсами (1/121): «Его передал ат-Табарани в “ас-Сагъир” и “аль-Аусат” и в нём присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям, который является слабым”. 
К словам аль-Мунзири есть еще два других замечания. Первое – это то, что он отнёс его к “ аль-Кабир” ат-Табарани оставив “аль-Аусат”, что является ошибкой. Возможно, что это (ошибка) переписчика. Правильным является обратное и в “аль-Кабир” его нет. Второе – он отнёс текст “его разум” к “ас-Сагъир”, а он приводится в “аль-Аусат”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а» (14/464-465). ИСТОЧНИК


***

Аллах наделил человека разумом, чтобы с его помощью он мог отличать полезное от вредного, усвоил законы, установленные Аллахом, понял, почему прекрасное является прекрасным, а безобразное - безобразным, и узнал, какими правами обладают Аллах и Его посланники и как следует вести себя с рабами Аллаха. Разум является такой драгоценностью, которая не имеет цены. 
Более того, весь мир этот ничего не стоит по сравнению с разумом, значение которого огромно и посредством которого Великий Аллах возвысил людей настолько, что стал обращаться к ним со Своими словами, ведь тому, кто служит Всевышнему, разум позволяет выполнять возложенные на него обязанности. 
Благодаря разуму человек может не только заслужить право на то, чтобы оказаться в числе гостей Всевышнего в раю, являющемся обителью щедрости, но и подняться до таких высот, с которых он увидит своего Всевышнего Господа в обители благоволения. Воистину ценность любой вещи определяется тем, в какой мере проявилось в ней влияние разума, и в этом с ним не может сравниться ничто иное, сколь бы великим это ни было. 
Дело в том, что разум представляет собой величайший дар Аллаха человеку не только в земной жизни, ведь даже рай не будет раем, если там человек окажется лишённым разума! Если это понятно, знай, что различия в положении людей определяются их разумом, и чем сильнее разум человека, тем более он способен удерживать свою душу от всего излишнего. 
Можно сказать, что в этом отношении самым разумным из верующих является тот, кто больше всех боится Аллаха, тогда как человек, разум которого слаб, не в состоянии удержать свою душу от удовлетворения её прихотей.
Разум (‘акль) относится к числу таких вещей, само название которых указывает на их смысл ]Слово “‘акль” означает также - связывание, спутывание], а получил он такое название ввиду того, что в большинстве случаев разум связывает человека, не позволяя ему совершать неподобающее. 
Вот почему когда человек сходит с ума, он становится подобен дикому зверю, бросающемуся на всё, что стоит на его пути.
Цель этого введения, в котором говорится о разуме, состоит в том, чтобы показать, что часть людей пребывает в состоянии ослепления. Такие люди сами низвели себя со ступени совершенства, занимать которую было предназначено им Аллахом, до уровня животных или опустились ещё ниже, ведь они согласились стать разрушителями всего достойного и распространителями порочного. Они оказались под властью шайтана, который сыграл с ними злую шутку, направив их к тому, чтобы на время они сами себя лишали разума, принимая наркотики или предаваясь пьянству. И подобное насилие над разумом, которым почтил их Аллах, эти люди осуществляют не раз в жизни и не раз в год, но занимаются этим постоянно, да избавит нас от этого Аллах!
Неужели эти несчастные не знают, что спиртное порождает всё мерзкое и порицаемое и может привести ко всеобщему упадку? 
Речь идёт об упадке религии, нравственном разложении, расстройстве разума, ухудшении здоровья, разорении и пагубных последствиях для потомства, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Сторонитесь вина, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”. Этот хадис приводит аль-Хаким, назвавший его иснад достоверным. Что же касается вина, то, согласно Корану, сунне и единодушному мнению всех улемов, употребление его является запретным.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 12 Окт 2013, 19:26

Что говорится о запретности вина в Коране

Аллах Всевышний сказал: 


«Они спрашивают тебя о вине и майсире 1. Скажи: “В этом - великий грех и (некоторая) польза для людей,
но греха в этом больше, чем пользы”
»
Сура "аль-Бакара", 2:119
Цитата :
1. Майсир - род азартной игры с помощью стрел на доли туши верблюда. Выигравший раздавал бедным весь свой выигрыш за исключением ставки, которую он сделал.

Это значит: "они спрашивают тебя об установлении относительно вина".
Вино, выжимается из винограда, начинает бродить и поверхность его покрывается пеной, а названо так вино (хамр) было по той причине, что оно как бы покрывает (тахмуру) разум. 
От этого же корня образовано и слово “химар” - покрывало, которое скрывает лицо женщины, а также слово “хамир” - человек, утаивающий свидетельские показания. 
Говорят также, что вино получило своё название по той причине, что оно лишает разума, и отсюда выражение “хамара-ху да’” (его постигла болезнь).
Аллах Всевышний сказал: 


О те, кто уверовал! Поистине, вино 2, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное, как скверна из числа дел шайтана 3, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть!
Сура "аль-Маида", 90
Цитата :
2. Здесь имеются ввиду любые опьяняющие напитки.
3. Подразумевается, что люди пьют вино и совершают прочие вышеперечисленные поступки под воздействием наущений шайтана.

Аллах Всевышний также сказал: 


Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?
Сура "аль-Маида", 91
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 12 Окт 2013, 19:27

Что говорится о запретности вина в хадисах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует

1. Причина запрета.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее (равнозначно) вину, а любое вино запретно”. Этот хадис приводят Муслим, Ахмад, Абу Дауд и другие мухаддисы.
Сообщается, что Кайс бин Са‘д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, всё опьяняющее (равнозначно) вину, а любое вино запретно, и ни в коем случае не пейте губайру ]Губайра - опьяняющий напиток, который эфиопы делали из проса]”. Этот хадис приводят Ахмад и Абу Йа‘ля.  

Цитата :
***
Этот хадис приводят Ахмад 3/422 и Абу Я’ля 1436.
В иснаде этого хадиса присутствует один из передатчиков, который не назван по имени, на что указали хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами. См. «ат-Таргъиб» 3/253, «Маджма’у-з-зауаид» 5/73. 
Исследователь «Муснада» Абу Я’ля Хусайн Сулейм Асад назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «Муснад Абу Я’ля» 3/26.
Шейх Шу’айб аль-Арнаут также назвал иснад хадиса слабым. См. «Муснад Ахмад» 15521.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб уа-т-тархиб» 1417. ИСТОЧНИК


***

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "(Как-то раз) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, задали вопрос относительно бит‘а ]Бит‘ - медовое вино, которое пили в Йеменеи посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Любой опьяняющий напиток запретен”. Этот хадис приводят Малик, Ахмад, аш-Шафи‘и, аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд.
В примечаниях к “Ар-рауд аль-марба‘” выдающийся учёный ‘Абд ар-Рахман бин Касим пишет: "‘Умар сказал: “Всё то, что лишает разума, (приравнивается) к вину”. Ар-Рагиб и другие говорили: “Всё то, что покрывает собой разум, называют вином (хамр), которое именуется так по той причине, что оно лишает (тухамиру) человека разума и скрывает его, и такого же мнения придерживается большинство знатоков арабского языка”.

2. Вино было названо причиной дурных поступков.
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Вино является причиной непристойных поступков и величайших грехов, ведь тот, кто употребляет его, прекращает молиться и (может) совершить половое сношение с собственной матерью или тёткой”. Этот хадис приводит ат-Табарани.  

Цитата :
***
Этот хадис является слабым, о чём сказал аль-Хайсами. В его иснаде присутствуют ‘Аттаб ибн ‘Амир, который является неизвестным и Ибн Лахи’а, который является слабым. См. «Маджама’у-з-зауаид» 5/68. Шейх аль-Албани также назвал его слабым в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2948. 
Однако у этого хадиса есть подкрепляющий его шахид и в сумме путей шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1853.ИСТОЧНИК
***

3. Вино запретно употреблять и в малых количествах, не говоря уже о больших.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Запретным является малое количество того, употребление чего в большом количестве вызывает опьянение”. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа.
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее запретно и запретной является пригоршня того, употребление фарака чего приведёт к опьянению ]“Фарак” или “фарк” (более употребительная форма - “фарак”) - мера веса и мера сыпучих тел. Один фарак равен шестнадцати ратлям, а один ратль соответствует примерно 450 гр. Говорят также, что это относится к тем случаям, когда использует слово “фарак”, тогда как “фарк” равен 120 ратлям]”. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший хадис”.

4. Проклят не только употребляющий вино, но и всякий, кто имеет к нему отношение.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял десятерых (имеющих отношение) к вину: того, кто давит вино, того, кто просит делать это, того, кто пьёт вино, того, кто доставляет его, того, кому его доставляют, того, кто наливает его, того, кто продаёт его, того, кто получает за это деньги, того, кто покупает его, и того, для кого оно покупается”. Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах объявил запретным вино и (получаемые) за него деньги”. Этот хадис приводит Абу Дауд.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Всемогущий и Великий Аллах проклял вино, и того, кто его давит, и того, кто просит делать это, и того, кто его пьёт, и того, кто его доставляет, и того, кому его доставляют, и того, кто его продаёт, и того, кто его покупает, и того, кто поит им (других), и того, кто его черпает”». Этот хадис приводят Ахмад, аль-Хаким и аль-Байхаки.

5. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорит, что не обладает верой тот, кто употребляет вино.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является ]Здесь подразумевается, что вера такого человека уменьшается], и когда (кто-нибудь) пьёт вино, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является”. Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса’и.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Пусть не пьёт вино тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, и пусть не садится за такой стол, за которым пьют вино тот, кто верует в Аллаха и в Последний день”. Этот хадис приводит ат-Табарани.

6. Наказание, установленное для того, кто употребляет вино.
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (по велению) пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, за употребление вина (виновного) били голыми пальмовыми ветвями и сандалиями, а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, назначал за это наказание в сорок ударов. Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

7. В мире вечном человеку, употребляющему вино, грозит суровое наказание.
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Троим не войти в рай: тому, кто постоянно предаётся пьянству, тому, кто порывает родственные связи, и тому, кто верит в колдовство, а того, кто умрёт, так и не прекратив пьянствовать, Аллах (заставит) поить из реки аль-Гаута”. Его спросили: “А что такое река аль-Гаута?”. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует ответил: “Это - река, что станет течь из половых органов торговавших собой женщин, запах от половых органов которых будет доставлять мучения тем, кто окажется в пламени (ада)”. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Йа‘ля, Ибн Хиббан в своём “Сахихе”, а также аль-Хаким, который считал его достоверным.  

Цитата :
***
Этот хадис приводят Ахмад 4/399, Абу Я’ля, Ибн Хиббан в своём “Сахихе” 5346, а также аль-Хаким 4/163, который считал его достоверным. 
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Хусайн. Его считал надежным Абу Зур’а, однако большинство имамов отвергали его хадисы и считали его слабым. Среди них Ахмад, ан-Насаи, Абу Дауд и Ибн Ма’ин в одной версии. 
А имам Ибн ‘Ади сказал: «Никто не подкрепляет хадисы, которые он передает!». См. «аль-Камиль» 4/168. По этой причине этот хадис назвал слабым шейхаль-Албани. См. «Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а» 1463.
Первую часть этого хадиса: «Троим не войти в рай: тому, кто постоянно предаётся пьянству, тому, кто порывает родственные связи, и тому, кто верит в колдовство», признал хорошей Шу’айб аль-Арнаут, а шейх аль-Албани – достоверной. См. «Муснад Ахмад» 19587, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 2539.ИСТОЧНИК
***

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда человек, постоянно предававшийся пьянству, умрёт, он встретит Аллаха подобно идолопоклоннику”. Этот хадис приводит Ахмад.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Аллах объявил рай запретным для троих: для того, кто постоянно предаётся пьянству, для проявляющего непочтительность ]Имеется в виду непочтительность по отношению к родителям], и для сводника, насаждающего порок в собственной семье”. В таком виде этот хадис приводит Ахмад. Его приводят также ан-Наса’и, аль-Баззар и аль-Хаким, который сказал, что иснад его является достоверным.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Всё, что опьяняет, (равнозначно) вину, и всё опьяняющее запретно. Молитва того, кто выпьет что-либо опьяняющее, не будет благой в течение сорока дней, но если он покается, Аллах примет его покаяние. Если же (человек) вернётся (к этому) в четвёртый раз, он будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”». Его спросили: «А что такое “тинат аль-хабаль”, о посланник Аллаха?» - (на что) он ответил: “Гной тех, кто окажется в пламени (ада)”. Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи.  

Цитата :
***
Этот хадис приводят Абу Дауд 3680 и ат-Тирмизи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая добавку к этому хадису: «… и напоивший вином малолетнего …», которую здесь автор не приводит. Хадис с этой добавкой будет приведён в разделе: “Молитвы человека, выпившего вина, не будет приниматься в течение сорока дней”. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2039, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4548, «ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а» 6328.
Ат-Тирмизи этот хадис не приводит со слов Ибн ‘Аббаса, но приводит его со слов Ибн ‘Умара. Его приводит также аль-Байхакъи 8/288, а Ахмад 2/35 приводит его со слов Ибн ‘Умара. ИСТОЧНИК
***

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Для того, кто станет пить вино в мире дольнем и не принесёт за это покаяние, оно станет запретным в мире вечном”. Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ан-Наса’и.

8. Вино является причиной всех зол.
Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: "Тот, кого любил я больше всех, да благословит его Аллах и да приветствует ]То есть пророка, да благословит его Аллах и да приветствует], дал мне такое наставление: “Не поклоняйся наряду с Аллахом никому, даже если тебя разрежут на куски или сожгут, и не пропускай намеренно обязательную молитву, ибо тот, кто пропустит её намеренно, будет лишён защиты (Аллаха), и не пей вино, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”. Этот хадис приводит Ибн Маджа.

9. Вино является запретным, даже если ему дают другое название.
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Аллах заставит провалиться сквозь землю и превратит в обезьян и свиней тех людей из моей общины, которые пьют вино, называя его по-другому, в то время как в их присутствии играют на музыкальных инструментах и (поют) певицы”. Этот хадис приводят Ибн Маджа и Ибн Хиббан.

10. Молитвы человека, выпившего вина, не будет приниматься в течение сорока дней.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Кто бы из членов моей общины ни выпил вина, молитва его не будет приниматься в течение сорока дней”. Этот хадис приводит аль-Хаким.
Сообщается, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Всё, что опьяняет, (равнозначно) вину, и всё опьяняющее запретно. Молитва того, кто выпьет что-либо опьяняющее, будет задержана на сорок дней, но если он покается, Аллах примет его покаяние. Если же (человек) вернётся (к этому) в четвёртый раз, он будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”». Его спросили: «А что такое “тинат аль-хабаль”, о посланник Аллаха?» - (на что) он ответил: «Гной тех, кто окажется в пламени (ада). И напоивший вином малолетнего, который не в состоянии отличать дозволенное от запретного, будет достоин того, чтобы Аллах (заставил) напоить его (тем, что именуется) “тинат аль-хабаль”». Этот хадис приводит Абу Дауд.  

Цитата :
***
Этот хадис приводит Абу Дауд 3680. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая добавку к этому хадису: «… И напоивший вином малолетнего…». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2039, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4548, «ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а» 6328. ИСТОЧНИК


***
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 12 Окт 2013, 19:27

Единодушное мнение мусульманской общины относительно запретности вина

Все члены мусульманской общины придерживаются единодушного мнения относительно запретности вина. Вино запретно как в больших, так и в малых количествах, а основанием для такого запрета служит хадис, который приводят Ибн Хиббан и ат-Тахауи
В этом хадисе со слов Са‘да бин Абу Уаккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Я запрещаю вам (употреблять) в малых количествах то, (употребление) чего в большом количестве вызывает опьянение”.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Запретным является малое количество того, (употребление) чего в большом количестве вызывает опьянение”. Этот хадис приводят Ахмад, Ибн Маджа и ад-Даракутни, который считал его достоверным.
Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (употреблять) всё опьяняющее и расслабляющее”. Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад в своём “Муснаде” и Абу Дауд в “Сунан”.  

Цитата :

***
Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад в своём “Муснаде” 6/309 и Абу Дауд 3686 в “Сунан”.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6077, «Да’иф Аби Дауд» 3686, «Мишкат аль-масабих» 3650.
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-даифа уаль-маудуа» (10/278) сказал: "Слабый (хадис)".
Этот иснад слабый по причине плохой памяти Шахра ибн Хаушаба. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, (передаёт) много отосланных хадисов и (у него) множество ошибок».
Я (аль-Албани) говорю: "Из числа того, что указывает на его ошибку в данном хадисе то, что он был единственным, кто сказал: «… и расслабляющее», ибо, в «Сахихе» Муслима (6/100) и у других от группы сподвижников подтверждается во множествах цепочках и похожих текстах, что в них не приводится эта (добавка), которую приводит один Шахр, что указывает на то, что она (добавка) является отвергаемой. Из этого ты узнаёшь об ошибке тех, кто назвал его иснад достоверным".

***

Однако шариат не ограничивается одним только запретом на употребление спиртного в больших или малых количествах, но запрещает и продавать спиртное даже немусульманам, ведь мусульманину, который верует в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни импортировать, ни экспортировать спиртное, ни владеть магазином, где им торгуют, ни работать в таком магазине. 
Да и как он может делать это, когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял того, кто давит вино, и того, кто просит его об этом, и того, кто пьёт вино, и того кто его доставляет, и того, кому его доставляют, и того, кто поит им других, и того, кто его продаёт, и того, кто получает за это деньги, и того, кто его покупает, и того, для кого его покупают!
Кроме того, запрещается и дарить вино. Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: "Один человек привозил в Медину вино из Хайбара ]Хайбар - оазис к северу от Мединыи продавал его мусульманам, а оттуда увозил деньги. (Однажды), когда он (снова) привёз в Медину (своё вино), его встретил кто-то из мусульман и сказал ему: “О такой-то, вино было запрещено”. Тогда этот человек забрался на холм (так высоко, как только мог), сложил там (бурдюки с вином) и прикрыл их одеждой, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, я узнал, что вино было запрещено”. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Да”. (Это человек) спросил: “Должен ли я вернуть (это вино) тому, у кого я его купил?”. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: “Возвращать его не разрешается”. (Человек) спросил: “(Может быть) мне подарить его тому, кто вознаградит меня за это?”. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: “Нет”. (Человек) сказал: “Но часть этого вина была куплена на деньги сирот, которые находятся на моём попечении”. На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда нам доставят деньги из Бахрейна, мы возместим деньги, (потерянные) твоими сиротами”. Потом этот человек спросил: “О посланник Аллаха, а можно ли использовать сосуды?”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел: “Развяжите ремни (бурдюков)”, и (всё, что в них было), вылилось и оказалось на дне уади ]Уади - сухое русло; долина].  

Цитата :

***
Этот хадис передал Абу Я’ля 1884.
Хафиз Ибн Касир назвал хадис редким (гъариб). См. «Тафсир Ибн Касир» 3/177.
В иснаде этого хадиса присутствуют ‘Иса ибн Джария и Я’къуб аль-Къумми, относительно которых высказывались учёные, о чём говорил хафиз аль-Хайсами.См. «Маджма’у-з-зауаид» 4/91.
Относительно ‘Исы ибн Джария хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём есть слабость». Относительно Я’къуба аль-Къумми аль-Бусыри сказал: «Относительно него есть разногласия». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/354.
Относительно Я’къуба аль-Къумми сказал хафиз Ибн Хаджар: «Правдивый, но ошибался». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а» 6264.
Хусайн Салим Асад назвал иснад хадиса несильным. См. «Муснад Абу Я’ля» с тахкъикъом Хусайна Салима Асада 3/404.

***

Необходимо покидать те места, где пьют спиртное, и тех людей, которые его употребляют. Передают, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Пусть человек, верующий в Аллаха и в Последний день, не сидит за таким столом, который обносят вином". Этот хадис приводит Ахмад. Сходный по смыслу хадис приводит также ат-Тирмизи.
Сообщается, что ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз ]‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз (717 - 720) - омеядский халиф, известный своим благочестием] приказывал подвергать бичеванию и тех, кто пил вино, и тех, кто присутствовал на встречах таких людей, даже если сам и не пил. Передают, что как-то раз к нему привели людей, которые пили вино, и он велел подвергнуть их бичеванию. Ему сказали: “Среди них находится такой-то, который соблюдал пост”, на что ‘Умар сказал: «С него и начните. Разве не слышали вы слов Аллаха Всевышнего: “Аллах уже ниспослал вам в Писании ]Сура "аль-Ан'ам", 68], чтобы, услышав, как (кто-нибудь говорит о) неверии в айаты Аллаха и насмехается над ними, вы не садились с (такими людьми), пока не заговорят они о другом, ведь тогда вы уподобитесь им ]Сура "ан-Ниса", 140]".
Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, часто говорил: “Избегайте вина, ибо оно является причиной всех дурных поступков”, а потом приводил такой рассказ: "Был среди живших до вас один человек, занимавшийся делами поклонения и сторонившийся людей. Этого человека полюбила некая соблазнительница, которая послала к нему свою служанку, велев ей позвать его к себе, чтобы он что-то засвидетельствовал, и он пришёл к ней домой вместе с этой служанкой, запиравшей за ним каждую дверь, через которую он проходил. Это продолжалось до тех пор, пока она не привела его к красивой женщине, рядом с которой находился раб, и стояла чаша с вином. Эта женщина сказала ему: “Клянусь Аллахом, я позвала тебя не ради свидетельства, а для того, чтобы ты лёг со мной, или убил этого раба, или выпил этого вина”, после чего дала ему выпить чашу. Выпив вино, он попросил: “Дайте мне ещё”, а потом продолжал пить, пока не лёг с этой женщиной и не убил человека".
А после этого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил: “Так избегайте же вина, ибо, поистине, когда вера и вино встречаются друг с другом, одно из них почти всегда вытесняет другое”. Это сообщение приводит аль-Байхаки.
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Как-то раз после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и другие люди на одной из встреч стали вспоминать, какой грех является величайшим, но знания об этом у них не было. Тогда они послали меня к ‘Абдуллаху бин ‘Амру, велев спросить об этом у него. Он сказал мне, что величайшим грехом является употребление вина, а я вернулся и передал его ответ собравшимся. Они посчитали такой ответ неприемлемым и сами поспешили к нему, когда же они вошли в его дом, он сообщил им, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Один из царей израильтян предложил некоему человеку на выбор: либо выпить вина, либо совершить прелюбодеяние, либо поесть свинины, либо предпочесть всему этому смерть. Тот выбрал вино, выпив же, не смог отказаться ни от чего из того, чего от него требовали”. Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Кто бы ни выпил вина, молитва его не будет приниматься в течение сорока дней. Если умрёт человек, а в мочевом пузыре его останется от вина хоть что-то, рай станет для него запретным, если же умрёт он в течение сорока дней (после употребления вина), то умрёт так же, как умирали во времена джахилийи ]То есть умрёт подобно идолопоклонникам, жившим в доисламскую эпоху]”. Этот хадис с достоверным иснадом приводят ат-Табарани и аль-Хаким, который сказал: “Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям Муслима”.
Желая показать, сколь греховным является употребление вина, повелитель правоверных ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Если бы капля вина упала в колодец, а потом над ним построили минарет, я не стал бы призывать с него на молитву, и если бы капля вина упала в море, которое бы потом высохло и на месте которого выросла бы трава, я не стал бы пасти скот на этом месте”.  



саляф форум
Цитата :

***
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Я не нашёл его от него (‘Али)». См. «аль-Кафи аш-шафи» 33.

***
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Чт 17 Окт 2013, 14:28

О запретности использования вина в качестве лекарства

Аллах Всевышний запретил нам, мусульманам, всё дурное, а употребление спиртного и наркотиков относится к числу дурных поступков, представляющих собой угрозу для общества.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, (то, что делают) из винограда, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином”. Этот хадис приводит Абу Дауд.
Аль-Хаттаби сказал: «Вино упоминается в связи с тремя этими вещами только потому, что в те времена его делали из них, и то же самое относится ко всему, что используется в подобных целях, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Всё опьяняющее (равнозначно) вину и всё опьяняющее запретно». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что в ответ на вопрос относительно бит‘а пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Любой опьяняющий напиток является запретным”. 
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “Запретным является малое количество того, употребление чего в большом количестве вызывает опьянение”. Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи.
В примечаниях к “Ар-рауд аль-марба‘” ‘Абд ар-Рахман бин Касим пишет: «Вазир сказал: “Они сошлись на том, что запретным является малое количество любого напитка, который вызывает опьянение при употреблении его в больших количествах, и что любой такой напиток именуется “хамр” (вино), и что за его употребление по шариату полагается соответствующее наказание. И они сошлись на том, что вино является нечистым, и выразили единодушное мнение о том, что человека, считающего вино дозволенным, следует признать неверным. Что касается вина, сделанного из чего бы то ни было, как то: сок из свежего винограда, финики, изюм, пшеница, ячмень, просо, рис, мёд, орехи и тому подобные вещи, и независимо от того, требуется варить такие напитки или нет, а Абу Ханифа всегда именует это “наки‘” ]Наки‘ - настой их сухих фруктови “набиз” ]Набиз - финиковое вино]».
В одном из хадисов сказано: “ … запретной является пригоршня того, употребление одного фарака чего вызывает опьянение”. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
Аль-Хаттаби сказал: «Расслабляющим является любой напиток, вызывающий вялость и онемение в различных частях тела. Кроме того, они основывали свои доводы на вышеупомянутой этимологии и на словах Аллаха Всевышнего:


Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?
Сура "аль-Маида", 91

Сказанное касается и всех прочих спиртных напитков, так как все они могут приводить к подобным последствиям. Слова Аллаха Всевышнего: “В этом” означают: заниматься этим - “великий грех]Сура "аль-Бакара", 219]. Определение “великий” в сочетании со словом грех” использовано для указания на тяжесть этого греха. К этому же имеют отношение слова Всевышнего: “Поистине, это - великий грех]Сура "ан-Ниса", 2], а также другие Его слова: “Если вы будете избегать тяжких грехов, совершать которые вам запрещено … ” ]Сура "ан-Ниса", 31]. Как употребление вина, так и участие в азартных играх относятся к числу тяжких грехов и поэтому вышеупомянутые определения к ним вполне подходят. Слова Аллаха “В этом - великий грех]Сура "аль-Бакара", 219указывают на запретность употребления вина, поскольку в другом айате сказано: 


«Скажи: “Поистине, запретил Господь мой только непристойные дела, явные и тайные, и (всё) греховное … ”»
Сура "аль-А'раф", 33

Кроме того, греховное либо приводит к наказанию, либо создаёт предпосылки для этого, но и то, и другое характеризуется не иначе как запретное. Аллах Всевышний также сказал: 


“ … но греха в этом больше, чем пользы
Сура "аль-Бакара", 219

Таким образом, греховное здесь преобладает, чем и обусловлена необходимость запрета. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах никогда не сделает лечебным средством для (членов) моей общины то, что Он запретил им”.  

Цитата :

***
Этот хадис приводит аль-Бухари: “Поистине, не сделал Аллах лекарством для вас то, что Он запретил вам”.
В «Сахихе « аль-Бухари это сообщение приводится не как хадис от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а как слова Ибн Мас’уда и его иснад достоверный, как сказали хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/175.

***

Наших современных улемов также спрашивают о допустимости использования вина в качестве лечебного средства. Вниманию читателя предлагаются некоторые из таких вопросов.

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду: "Один человек заболел и пошёл в больницу, где кто-то сказал ему: “Пей вино и твоя болезнь пройдёт”. Можно ли использовать вино как лекарство?".
Ответ: "Это - ложь, так как вино никогда не может стать лекарством. В одном из хадисов сообщается, что Тарик бин Сууайд, да будет доволен им Аллах, задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который запретил ему употреблять вино или выразил своё неодобрение тому, что Тарик делает его. Тарик сказал: “Но я делаю вино только как лекарство”, на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, возразил: “Поистине, это - не лекарство, а болезнь!”. 
Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поведал, что вино является причиной болезни и не обладает целебными свойствами. Это было доказано врачами из Франции и других стран, которые единодушно заявляют, что целебными свойствами вино не обладает, а один немецкий врач, советующий каждому отказаться от спиртного ради сохранения здоровья, утверждает, что регулярное его употребление приводит к ослаблению интеллекта и оказывает негативное воздействие на потомство, что выражается в слабоумии и плохом воображении у детей. 
Один из французских врачей заявил также, что состояние тканей тела сорокалетнего человека, постоянно употребляющего спиртное, соответствует состоянию тканей шестидесятилетнего, поскольку это пристрастие ослабляет нервную систему и интеллект и оказывает отрицательное воздействие на весь организм в целом. Вот почему редко кто из людей, имеющих пристрастие к спиртному, живёт больше шестидесяти лет, так можно ли после всего этого говорить, что вино является лекарством? 
С учётом всего вышеизложенного улемы никогда не разрешали пить вино ни для лечения, ни для чего иного. Единственным исключением является такой случай: если человек подавится куском пищи, в результате чего возникнет реальная угроза его жизни, и из всех напитков ему подадут только вино, то он может сделать лишь один глоток, чтобы проглотить тот кусок, которым он подавился. Аллах Всевышний сказал:


О те, кто уверовал! Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное как скверна из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть! Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)?
Сура "аль-Маида", 90-91

Таким образом, Аллах Всевышний не позволил употреблять вино ни при каких обстоятельствах - ни ради избавления от малокровия, ни ради чего иного. Более того, вино, как и поведал об этом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, становится причиной болезней, что было доказано современной медициной. Следовательно, тому больному, о котором ты говорил, не разрешается пить вино с целью лечения, а Аллах знает об этом лучше". Фетвы шейха Ибн Хумайда, сс. 268 - 269.

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду: “Можно ли пить вино в пустыне, когда нет ни воды, ни съестных припасов?”.
Ответ: "Поступать так ошибочно и бесполезно, ведь Аллах Всевышний, слава Ему запретил пить вино и не сделал никаких исключений, будь то желание избавиться от малокровия или утолить жажду, тем более что вино вызывает жажду, а не утоляет её. Аллах Всевышний сказал: 


О те, кто уверовал! Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное как скверна из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть!
Сура "аль-Маида", 90

и слова Всевышнего “так сторонитесь же этого” являются более действенными, чем слова “так откажитесь же от этого”. 
Сообщается, что, услышав айат, в котором сказано: “ … так прекратите ли вы (заниматься этим)?]Сура "аль-Маида", 91] - ‘Умар, да будет доволен им Аллах, воскликнул: “Мы прекратили, мы прекратили!”.
Запрет Аллаха на употребление спиртного является абсолютным, и Он не разрешил пить его ни для лечения, ни для чего иного, а поэтому пить его допустимо только по принуждению или тогда, когда жажда является столь сильной, что угрожает самой жизни человека, у которого нет с собой ничего, кроме вина. В подобных обстоятельствах он может пить ровно столько, чтобы поддерживать своё существование, а Аллах знает об этом лучше". Фетвы шейха Ибн Хумайда, сс. 269 - 270.

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду: "Из-за болезни почек я не имею возможности нормально мочиться, и поэтому врачи посоветовали мне пить вино, так как оно способствует растворению камней в почках. Я начал делать это и мне действительно полегчало, но значит ли это, что я совершаю грех?".
Ответ: "Тебе не разрешается пить вино, а ответ на этот вопрос дал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Тарик бин Сууайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, можно ли употреблять вино, которое мы делали для того, чтобы использовать его в качестве лекарства, на что он ответил: “Нет, ведь это - болезнь!”».
Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал, что вино является причиной болезни, а не лекарством, и это - наилучший ответ. Вино, которое ты пьёшь, считая, что оно является лекарством для почек, губит другие органы, ибо оно не лечит, а приводит к болезни. Кроме того, имеются дозволенные лекарства, которые ты можешь принимать для лечения почек, не прибегая к вину. Именно так тебе и следует поступать, а Аллах знает об этом лучше". Фетвы шейха Ибн Хумайда, с. 267.

_____________________________

Вопрос постоянной комиссии по фетвам: "Какое суждение можно вынести о таком случае, когда человек находится при смерти, а единственным средством лечения является вино?".
Ответ: "Шариат разрешает принимать лекарства, однако лечиться нужно такими средствами, использование которых было разрешено Всемогущим и Великим Аллахом и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а то, что было запрещено Аллахом, к исцелению не приведёт. 
Указанием на запрещение использования для лечения запретных вещей вообще и вина в частности может служить приводимый в “Сахихе” аль-Бухарихадис, в котором сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: Поистине, не сделал Аллах лекарством для вас то, что Он запретил вам]Подразумевается, что эти слова Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, слышал от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует]. Этот же хадис приводят ат-Табарани, Ахмад, Ибн Хиббан, аль-Баззар и Абу Йа‘ля.  

Цитата :

***
В «Сахихе» аль-Бухари 4/35, в котором приводятся эти слова, они приводятся в «подвешенном» виде, то есть без иснада. 
Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным, как слова сподвижника и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима, как об этом сказал хафизИбн Хаджар в «Фатхуль-Бари» 10/69. 
У этих слов Ибн Мас’уда есть подтверждающий хадис [шахид] в виде восходящего хадиса к пророку со слов Умм Салямы со слабым иснадом. Его приводятАхмад в «аль-Ашраба» 1/19, Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-мускир» 1/5, Абу Я’ля в своём «Муснаде», а от него Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 1397 по пути Абу Исхакъа аш-Шайбани от Хассана ибн Мухарикъа, который передал его от неё. 
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-зауаид» 5/86 сказал: «Его передали Абу Я’ля и аль-Баззар, и передатчики Абу Я’ля те, от которых приводятся хадисы в “ас-Сахих”, исключая Хассана ибн Мухарикъа, которого назвал надёжным Ибн Хиббан». 
Он (Ибн Хиббан) привёл его (биографию в (своей книге) «ас-Сикъат» 1/21 и сказал: «Он передаёт хадисы от Умм Салямы, а от него передаёт Абу Исхакъ аш-Шайбани». 
Ибн Абу Хатим привёл его биографию в своей книге (1/2/235), но ничего не сказал о его отвержении или надёжности. И никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, послабления которого в признании надёжности общеизвестны, и поэтому о степени авторитетности данного человека ничего неизвестно [маджхуль аль-халь]*. См. «Гъаятуль-марам» 30, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/175.
___________
* - Так именуется передатчик, со слов ко­торого передавали хадисы не менее двух передатчиков, если его надёжность никем не подтверждается. Большая часть учёных считает такие хадисы отвергаемы­ми. См. «Терминология хадисов» М. Таххана, пер. А. Нирша.

Этот же хадис приводят ат-Табарани 23/326, Ахмад в «аль-Ашраба» 16/1-2, Ибн Хиббан 1391, аль-Баззар и Абу Йа‘ля 6966. См. предыдущую сноску.
***

Кроме того, в “Сунан” Абу Дауд приводит хадис, в котором сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах ниспослал болезнь и лекарство и определил лекарство для каждой болезни, так лечитесь же, но не используйте для лечения запретное”.  

Цитата :

***
Этот хадис передали Абу Дауд 3874 и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/2/221. 
Хафиз ас-Суюты, имам ан-Науауи и шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 1696, «аль-Хуляса» 2/922, «аль-Маджму» 5/106, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1569, «Мишкат аль-масабих» 4538, «Гъаятуль-марам» 66.
Шейх аль-Албани сказал: "Этот хадис приводится по пути Исма’иля ибн ‘Аййаша передавшего от Са’лябы ибн Муслима передавшего от Абу ‘Имрана аль-Ансари, передавшего от Умм ад-Дарда', сообщившей, что Абу ад-Дарда' сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал. Этот иснад является слабым. Относительно Са’лябы ибн Муслима аль-Хас’ами аш-Шами сказал хафиз (Ибн Хаджар): «Передатчик, о степени авторитетности которого ничего неизвестно [мастур]». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Са’ляба ибн Муслим аль-Хас’ами – передаёт (хадисы) от Убаййи ибн Ка’ба. От него передаёт Исма’иль ибн ‘Аййаш отвергаемое сообщение». То есть этот хадис. Однако его слова «Убайй ибн Ка’б» являются ошибкой и я (аль-Албани) думаю, что это (ошибка) переписчика, ибо этот человек не относится к числу последователей сподвижников [таби’ун], даже если есть его сообщения от них. Более того, он не встречался с ними, как это можно заметить из упоминания о нём Ибн Хиббаном в четвёртом слое передатчиков в его книге «ас-Сикъат», как об этом сказано в «ат-Тахзиб». Мне кажется, что это искажение от (имени) Аййюба ибн Башира, поскольку он являлся его шейхом, а Аллах же знает об этом лучше всех!".
Данный хадис назвал слабым аль-Мунауи в «Файдуль-Къадир» из-за Исма’иля ибн ‘Аййаша. Его хадисы считаются слабыми, когда он передаёт их от жителей Хиджаза и других. Что касается его хадисов от жителей Шама, то они достоверные, как об этом говорили аль-Бухари, Ибн Ма’ин и другие. А данный недостаток (в хадисе) из-за его шейха, как это было разъяснено нами. См. «Гъаятуль-марам» стр. 59 (с небольшими изменениями).
***

В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что, когда Тарик бин Сууайд аль-Джу‘фи, да будет доволен им Аллах, задал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о вине, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил употреблять его и выразил своё неодобрение тому, что Тарик делает его. Тарик сказал: “Я делаю его только как лекарство”, на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, возразил: “Поистине, это не лекарство, а болезнь”.
Здесь уместно обратить внимание на то, что если Аллах велит что-нибудь, то это либо приносит одну лишь пользу, либо пользы от этого будет больше, чем вреда. Если же Аллах запрещает что-нибудь, это значит, что запрещённое Им либо приносит один лишь вред, либо вреда от этого будет больше, чем пользы, ибо Великий Аллах является Мудрым и Знающим. 
Представление же о том, что единственным средством лечения от этой болезни является вино, ошибочно, ибо средств исцеления как в религии, так и в природе имеется много. Кроме того, лечит болезнь не лекарство - исцеление в случае употребления лекарств может прийти только от Великого Аллаха. 
Иногда дозволенные шариатом средства использует тот, кто полагается на них, иногда же они используются теми, кто считает средства не более чем средствами, а полагается на Великого Аллаха, будучи убеждённым, что средства могут принести пользу, но могут оказаться и бесполезными. Этого и требует шариат, что же касается действий человека, полностью полагающегося только на вышеупомянутые средства, то подобные действия являются проявлением многобожия". “Исламские фетвы”, т. 2/376.

_____________________________

Вопрос постоянной комиссии по фетвам: "Разрешается ли верующему пить вино под предлогом того, что оно может избавить его от боли?".
Ответ: "Употребление вина запретно и использовать его для лечения не разрешается. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Лечитесь, рабы Аллаха, но не лечитесь тем, что является запретным, ибо, поистине, Аллах не сделал лечебным средством для (членов) моей общины то, что было ей запрещено". “Исламские фетвы”, т. 2/376.

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Джибрину: "Спирт входит в состав некоторых лекарств, так можно ли принимать такое лекарство, если оно было прописано для лечения какой-нибудь болезни и если точно известно, что в его состав входит спирт?".
Ответ: "Если содержание растворённого в этом лекарстве спирта невелико и если использовать спирт необходимо для сохранения основы данного лекарства, принимать его можно. Если же содержание спирта велико, несмотря на то, что необходимости в нём нет, тогда употреблять это лекарство не разрешается независимо от вида лечения". “Исламские фетвы”, т. 2/ 376.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Пт 08 Ноя 2013, 23:01

О том, что вино может превращаться в уксус

Имам Ибн Каййим аль-Джаузийа сказал: "Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос относительно вина, доставшегося по наследству каким-то сиротам. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел: “Вылей его”. Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, спросил: “Не сделать ли мне из него уксус?” - на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: “Нет. Этот хадис приводит Муслим 1983. ]Однако, здесь приводится версия этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд (3675) - [ltr]прим. Фарук[/ltr]]
В “Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, вино было запрещено”, а вино в те времена делалось из недозревших и сушёных фиников. Аль-Бухари 5584 и Муслим 1980, 1981.
В “Сахихе” Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Аллах ниспослал айат, в котором Он запретил вино”, а в то время в Медине пили только те напитки, которые делались из сушёных фиников. Муслим 1982. 
В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “В своё время нам было запрещено употреблять вино из недозревших и сушёных фиников”. Аль-Бухари 5580. 
Кроме того, в “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Когда был ниспослан айат о запрещении вина, в Медине употребляли пять видов напитков, среди которых не было напитка из винограда”. Аль-Бухари 4616 и 5579. Это сообщение приводится также и в “Сахихе” Муслима.
В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда я поил вином (фадих) из спелых и неспелых фиников Абу ‘Убайду, Абу Тальху и Убаййа бин Ка‘ба, к ним подошёл какой-то человек и сказал: “Вино ведь было запрещено!”. Тогда Абу Тальха велел (мне): “О Анас, возьми и вылей его”». Аль-Бухари 5582 и Муслим 1980.
В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абд аль-‘Азиз бин Сухайб сказал: «Я спросил Анаса: “А что это было?” - и он ответил: “Напиток из недозрелых и свежих фиников”». Данная версия этого хадиса приводится в “Сахихе” Муслима 1980.
В третьей версии этого хадиса, которая приводится в обоих “Сахихах” и передаётся со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается что Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: «Что такое “фадих”?» и он сказал: «У нас не было никакого другого вина, кроме того, что вы называете “фадих”. Однажды, когда у нас дома я поил Абу Тальху, Абу Аййуба и других людей из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, вдруг пришёл какой-то человек и спросил: “Вы уже знаете?”. Мы ответили: “Нет”. Тогда он сказал: “Вино ведь было запрещено!”. (Услышав это, Абу Тальха) велел (мне): “О Анас, вылей то, что находится в этих кувшинах” и, выслушав то, что сообщил им этот человек, они ни о чём не стали расспрашивать и больше не возвращались к этому вопросу». Аль-Бухари 4617 и Муслим 1980.
Сообщается, что, когда Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили, можно ли использовать вино для приготовления уксуса, он ответил: “Нет”. Этот хадис приводит Муслим 1983.
Сообщается также, что, когда Абу Тальха задал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о вине, доставшемся по наследству сиротам, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел: “Вылей его”, а в ответ на вопрос Абу Тальхи: “Не сделать ли нам из него уксус?” - Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Нет”. Этот хадис приводят Абу Дауд 3675 и ат-Тирмизи 1294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
В другой версии этого хадиса сообщается, что на попечении Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, находился сирота, для которого он купил вино, а после того, как вино было запрещено, Абу Тальха спросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: “Не использовать ли ему это вино для приготовления уксуса?” - и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: “Нет”. Этот хадис передал Ахмад 3/260. Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 13758, 13759.
Сообщается, что как-то раз люди сказали Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: “Мы делаем из фиников напиток, который пьём за обедом и ужином ]В другой версии: за едой]”. В ответ Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал им: “Пейте, но избегайте всего опьяняющего”. Потом они снова обратились с этим к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и тогда он сказал: “Поистине Аллах запрещает вам употребление малого количества того, что в большом количестве вызывает опьянение”. Этот хадис приводит ад-Даракутни 4728.
Сообщается, что в своё время ‘Абдуллах бин Файруз ад-Дайлями, да будет доволен Аллах ими обоими, обратился к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, с таким вопросом: “У нас есть виноград и виноградники, но был ниспослан запрет на употребление вина, так что же нам делать с (тем, что у нас есть)?”. На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Не делать ли вам из этого изюм?”.
‘Абдуллах спросил: “А что нам делать с изюмом?”. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Почему бы вам не заливать его водой в обед и не пить настой за ужином и почему бы вам не заливать его водой во время ужина и не пить настой за обедом?”.
(‘Абдуллах) сказал: “О посланник Аллаха, мы относимся к числу тех, кого ты обучил, и находимся среди тех, кого ты обучил, а кто же является нашим покровителем?”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), ответил: “Аллах и Его посланник”, и (‘Абдуллах) сказал: “Достаточно мне этого, о посланник Аллаха!”. Этот хадис приводят Ахмад 4/232, Абу Дауд 3710 и ан-Насаи 8/332. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1477, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1573. 
Передают, что как-то раз имама Ахмада спросили: “Известен ли тебе какой-нибудь достоверный хадис, в котором говорится о финиковом вине?”. В ответ он сказал: “Клянусь Аллахом, во всех известных мне достоверных хадисах говорится только о запретности этого”. “И’лям аль-мууакки’ийн”, 3/214.
Все эти достоверные хадисы ясно указывают на то, что в арабском языке, на котором был ниспослан Коран и на котором обращались к сподвижникам, вышеупомянутые напитки, производимые не из винограда, также именуются вином, ведь сподвижникам не было никакой необходимости обременять себя, именуя эти напитки вином по аналогии, хотя об этом много спорят. 
Однако если установлено, что и такие напитки именуются вином, это значит, что относиться к словам, используемым для обозначения таких напитков в указаниях шариата, следует точно так же, как и к упоминаниям о вине, производимом из винограда. 
Это - близкий и лёгкий метод, который позволяет избежать затруднений, связанных с суждениями по аналогии, которые имеют отношение к наименованиям и установлениям.
Далее, чистая и очевидная аналогия требует приравнивания двух вещей друг к другу, поскольку запрет распространяется и на употребление малого количества вина, сделанного из винограда. Объясняется это тем, что люди не станут ограничиваться таким его количеством, которое не приведёт к опьянению, и употребление малого количества будет побуждать к большему. 
То же самое в полной мере касается и всех прочих спиртных напитков. Разделение их в этом отношении является разделением сходного, что неверно по самой своей сути. 
Однако даже если по какому-либо вопросу можно вполне просто провести аналогию, то и этого уже достаточно для запрета, так что же сказать о приведенных нами хадисах, иснады которых никто не отводил и смысл которых не вызывает никаких сомнений в силу их достоверности и ясности. “Тахзиб ас-сунан”, 5/360 - 363.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Пт 08 Ноя 2013, 23:02

Положение и качества человека, употребляющего спиртное

О рабы Аллаха, Аллах запретил вам пить вино из-за того вреда, который оно наносит, и связанных с ним опасностей и Он не стал бы удерживать вас от его употребления, если бы оно не приводило к пагубным последствиям, убыткам и злу.
Через посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклят был тот, кто продаёт вино, тот, кто его употребляет, тот, кто его давит, тот, по чьей просьбе это делается, тот, кто поит им, тот, кто его доставляет, и тот, кому его доставляют, а такой человек, который употребляет его постоянно, не войдёт в Рай, но войдёт в огонь, где его напоят тем, что именуется “тинат аль-хабаль”, то есть потом людей, оказавшихся в огне, а в одном из хадисов даже говорится, что человек, употребляющий вино постоянно, подобен идолопоклоннику. 
Такой человек наносит ущерб собственной религии, телу и здоровью, совершает преступление против самого себя, своих детей, родственников, жены и соседей, расточает своё имущество и унижает собственное достоинство. Его руки, ноги и глаза устремляются к дурному и порочному, а сам он оказывает разлагающее воздействие на состояние нравственности и религии.
Человек, постоянно пьющий вино, подобен поражённому болезнью органу на теле общества, и если окружающие его члены этого общества не поспешат заняться его лечением или удалить такой орган, он может причинить вред им самим. 
Такой человек подталкивает к дурному своих сыновей, дочерей и друзей, побуждая их к этому своим поведением и своими словами, ведь каждому известно, что призывающий к пороку всегда и везде находит отклик и у него обнаруживается неисчислимое количество помощников. 
Когда вино ударяет в голову человеку, он утрачивает чувство реальности и может либо совершить прелюбодеяние, либо вступить в противоестественную половую связь, как может совершить любой непристойный поступок, ругаться, оскорблять и проклинать людей или поносить религию и мусульман. 
Более того, такой человек может совершить половое сношение с собственной матерью, дочерью, сестрой, женой соседа или даже с животным. 
Кроме того, такой человек может впасть в неверие и отречься от Ислама, или прекратить совершать молитвы, или не соблюдать пост во время рамадана, или подвергнуть поношению Коран.
Одним словом, тот, кто предаётся пьянству, опускается с вершин того положения, которое он занимал, до уровня свиней и обезьян, чему может поверить каждый, кто когда-либо видел пьяного и утратившего разум человека, которого кто-нибудь с трудом ведёт за собой подобно тому, как ведут упрямое животное. 
Более того, иногда животное идёт спокойно и не доставляет постоянных затруднений тому, кто его ведёт, в то время как пьяный вместе со своим провожатым валится из стороны в сторону, чем доставляет тому большие неудобства. Увидев яму, животное обходит её стороной, если же яму перед собой видит пьяный, он упадёт в эту яму. 
Бывает так, что животное защищает свой корм, пьяный же может и не оказать никакого сопротивления, если у него станут отнимать деньги, и всё это означает, что животное находится в более предпочтительном положении, чем пьяный человек. 
Один из специалистов по проблеме пьянства сказал, что желающему получить представление о том, чем является пьющий человек, следует обратить внимание на то, как он хохочет и шутит, и как похмелье отзывается постоянной головной болью, и как он пляшет на виду у всех, напоминая собой обезьяну, которую её хозяин заставляет танцевать на потеху собравшимся. 
И следует обратить внимание на то, как пьяный ходит за собственной матерью или дочерью, желая удовлетворить с ней своё желание, и на то, как жена очищает его одежду от грязи и нечистот. 
Вот что представляет собой для нас человек, употребляющий вино, что же касается Всемогущего и Великого Аллаха, то для Него пьющий подобен проклятому идолопоклоннику, и мы молим Аллаха Всевышнего уберечь нас и наших братьев в исламе от употребления вина, равно как и от прочих прегрешений, быть милостивым с нами и оказывать нам содействие. “Мауарид аз-зам‘ан фи дурус аз-заман”, 2/160 - 163.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Пт 08 Ноя 2013, 23:02

Слова имама Ибн Каййима аль-Джаузийа о том, к каким бедствиям приводит вино

"Вино не только становится препятствием на пути к раю, но и является причиной всех бедствий в земной жизни. К числу их относятся такие пять бедствий как головная боль, удушье, пустословие, расточительство и утрата чувства вкуса. Вино похищает разум и заставляет человека много говорить попусту, более того, человеку, пьющему много вина, нравится делать это только в том случае, если он может поболтать с кем-нибудь.
Кроме того, следствием употребления вина, являющегося отвратительным на вкус, становятся расточение имущества и головная боль. Вино есть скверна из числа дел шайтана; оно приводит к вражде и ненависти между людьми, отвращает от поминания Аллаха и молитвы, побуждает к прелюбодеянию и может подтолкнуть человека к совершению полового сношения с собственной дочерью, сестрой или одной из таких родственниц, с которыми по шариату не разрешается вступать в брак. 
Кроме того, вино приводит к утрате чувства ревности, навлекает на человека бесчестье, заставляет его сожалеть о содеянном, низводит пьющего до уровня умалишённых, являющихся самыми неполноценными из людей, лишает его лучших качеств и заставляет проявлять наихудшие, способствует тому, что человек с лёгкостью идёт на убийство и разглашение тайны, что может нанести ему вред или привести к гибели, или начинает водится с шайтанами, вместе с ними расточая своё имущество, которое Аллах сделал основой его собственного существования и существования тех, кого он обязан обеспечивать средствами к жизни. 
Кроме того, вино покрывает человека позором, выдаёт его тайны, указывает на недостатки, делает для него лёгким совершение всевозможных дурных поступков и грехов и удаляет из его сердца представление о серьёзности нарушения запретов, тот же, кто употребляет вино постоянно, подобен идолопоклоннику. А сколь много войн разожгло вино, сколь многих богачей привело к бедности, сколь многих благородных людей унизило, сколь многих лишило милостей и навлекло на них бедствия, сколь многих друзей превратило во врагов, сколь многих разлучило с любимыми, разбив их сердца и лишив разума, сколь много принесло горя, сколь много врат блага закрыло перед пьющими вино и сколь много врат зла открыло, сколь много раз ввергало людей в бедствия, приводило их к преждевременной смерти и навлекало на них позор и сколь многих оно ввергало в испытания, когда против них осмеливались восставать низкие. 
Вино может привести к совершению любых грехов, является ключом к злу, лишает даров Аллаха и навлекает наказание, но даже если бы дурные последствия употребления вина ограничивались лишь тем, что раб Аллаха, пивший вино в мире дольнем, не вкусит вина рая, - ведь пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Тот, кто пил вино в мире дольнем, не вкусит его в мире ином” - то и этого было бы достаточно. В целом же бедствий, которые навлекает вино, намного больше, чем было нами перечислено, и любое из них может лишить человека возможности вкусить вина рая". Ибн аль-Каййим, “Хади аль-аруах”, сс. 337 - 338.

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду: "У меня есть брат, который пьёт вино. Несколько раз я пытался удержать его от этого, однако он не слушает меня. Я обращался за советом к людям, и некоторые говорили: “Найми для него адвоката или возьми его под свою опеку и заставь его бросить пить”, другие же говорили так: “Если ты не остановишь своего брата, его грех падёт на тебя”. Объясните, что же мне делать? Да воздаст вам Аллах благом".
Ответ: "Если твой брат является разумным человеком, тебе следует давать ему советы и указывать на то, что вино вредит здоровью и вместе с тем является запретным. Вред, наносимый им, очевиден, и на то, что оно крайне вредно, указывают данные медицинских исследований. 
Так, ткани тела сорокалетнего пьющего мужчины подобны тканям тела шестидесятилетнего, а, кроме того, вино оказывает отрицательное воздействие на интеллект человека. Если у пьющего есть дети, они, как правило, остаются без присмотра и страдают от унижений, на что указывают врачи. 
Таким образом, ты должен давать советы своему брату и предостерегать его. Если он послушает тебя, будет прекрасно, в противном же случае совесть твоя будет чиста, а отчёта с людей потребует Аллах Всевышний". (“Фетвы шейха ‘Абдуллаха бин Хумайда”, сс. 266 - 267).

_____________________________

Вопрос шейху ‘Абд аль-‘Азизу бин Базу: "У меня есть три сына и дочь, а мой муж пьёт и раньше он подвергался тюремному заключению. Будучи алкоголиком, он избивал меня и моих детей, и поэтому я развелась с ним и сейчас живу со своей семьёй. Он ничего не выплачивает нам, а возвращаться к нему я не хочу, однако он угрожает забрать у меня детей, чего мне не вынести, ведь я прежде всего мать. Прошу помочь советом".
Ответ: "Этим, несомненно, должен заняться шариатский суд. Не следует оставаться с человеком, который постоянно предаётся пьянству, так как он причиняет вред своей жене и своим детям. От него необходимо держаться подальше, если только Аллах не укажет ему правильный путь и он не образумится. Если их будет разводить судья, то скорее всего он оставит детей с матерью, так как она, в отличие от отца, заслуживает этого. 
Пока проблема заключается в пристрастии к вину, этот человек не будет достоин того, чтобы жить со своими детьми, так как он погубит и испортит их. Жена больше, нежели такой муж, достойна воспитывать своих детей. Такое решение примет суд, а дети должны остаться с матерью, поскольку она лучше отца и поскольку он является нечестивцем, и если она отказалась вернуться к нему, то правильно сделала, так как пребывание с ним представляет для неё опасность. 
Если же он ещё и не молится, она просто обязана не возвращаться к нему, так как человек, отказавшийся от молитвы, впал в неверие, да упасёт нас от этого Аллах! Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Нас с ними связывает договор о совершении молитвы, а тот, кто откажется от неё, впадёт в неверие”. ]Этот хадис передали Ахмад 5/364, ат-Тирмизи 2621, ан-Насаи 1/231, Ибн Маджах 1079, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1452 и аль-Хаким 1/7. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4143, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 564]
Таким образом, женщине не следует оставаться с таким человеком, который не молится, ибо “не разрешается (неверным состоять в браке) с (верующими женщинами, как) и (верующим женщинам не разрешается быть жёнами неверных)”. ]Сура “Испытуемая”, 10]
Она не должна жить с ним до тех пор, пока Аллах не направит его на путь истинный и он не покается, а на всё это время ей следует переехать к своей семье или же остаться со своим детьми и воздерживаться от близости с мужем, пока Аллах не примет его покаяние и он не образумится. 
Если же он пьёт, но не прекращает молиться, то это является великим грехом и преступлением. Человек, поступающий подобным образом, является не неверным, а нечестивцем, и жена может либо отказаться от близости с ним, либо покинуть его, и подобные действия будут оправданы. Если же она сумеет проявлять терпение, то в этом не будет ничего дурного". (“Фетвы для женщин”, сс. 196 - 197).

_____________________________

Вопрос шейху Мухаммаду бин Салиху аль-‘Усаймину: "Можно ли ставить власти в известность о том, что родственник или друг совершает нечто запретное, например, пьёт вино, если я уже неоднократно давал ему добрые советы, или это будет считаться для него позором, несмотря на то, что человек, замалчивающий истину, является немым шайтаном?".
Ответ: "Обязанность мусульманина по отношению к его брату состоит в том, чтобы дать ему добрый совет, если он увидит, что тот совершает нечто запретное, предостеречь его от дальнейшего неповиновения Аллаху и разъяснить ему, какое наказание полагается за грехи и сколь вредное воздействие они оказывают на сердце, душу, различные части тела, на человека и общество. 
Возможно, благодаря множеству таких советов он станет воздерживаться от подобного и образумится. Если же никакого воздействия на него это не окажет, то мусульманину следует избрать кратчайший путь для того, чтобы помочь своему брату воздержаться от совершения этого греха, будь то уведомление соответствующих органов власти или обращение к тому, кого человек, совершающий подобное прегрешение, уважает больше, чем советчика. 
Здесь важно выбрать кратчайший путь достижения цели, даже если и придётся обратиться к представителям власти, чтобы они удержали его от подобного". (“Исламские фетвы”, 2/376).

_____________________________

Вопрос Постоянной комиссии по фетвам: "Можно ли считать действительным поклонение того, кто постоянно пьёт вино и прелюбодействует, но вместе с тем совершает молитвы и всё прочее, что имеет отношение к столпам ислама?".
Ответ: "Если человек пьёт вино, или прелюбодействует, или совершает ещё что-либо греховное, считая это дозволенным для себя, это значит, что он впал в неверие, а любое благое дело в сочетании с неверием становится недействительным. 
Если же человек твёрдо убеждён в запретности греха, совершаемого им в силу того, что он поддаётся влиянию своей души, и просит Аллаха удержать его от этого, тогда он является верующим, поскольку обладает верой, и в то же время - нечестивцем, поскольку совершает нечто греховное. 
Если раб Аллаха совершит какое-нибудь прегрешение, ему следует принести покаяние, вернуться к Всемогущему Аллаху, признать свой грех, принять твёрдое решение не совершать подобного впредь, сожалеть о содеянном, не шутить с религией Аллаха и не обольщаться тем, что Аллах покрыл его грех или дал ему отсрочку, ведь Всемогущий и Великий Аллах удалил Иблиса от милости Своей, навсегда изгнал его и превратил его в проклятого шайтана за совершение всего лишь одного греха - Аллах велел ему склониться в земном поклоне перед Адамом, а он отказался сделать это. 
И Аллах низверг из рая Адама за то, что он ослушался Аллаха только один раз, однако Адам покаялся, и Аллах принял его покаяние и указал ему прямой путь. Рабу Аллаха не подобает вести себя со своим Господом подобно обманщику и хитрецу, нет, он должен проявлять страх перед Аллахом, выполняя то, что Он велел ему делать, и отказываясь от того, что Он ему запретил". (“Исламские фетвы”, 2/376).

_____________________________

Вопрос шейху Мухаммаду бин Салиху аль-‘Усаймину: "Что можно сказать о таком человеке, который пил вино, но решил бросить и принести покаяние, после чего отправился на автомобиле из Иордании в Мекку для совершения хаджа и покаяния, но по дороге душа соблазнила его, и он снова выпил его, сказав себе: “Это - в последний раз!”?".
Ответ: "Употребление вина запретно согласно Корану, сунне и единодушному мнению всех мусульман, а Аллах Всевышний сказал: 


О те, кто уверовал! Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное, как скверна из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть! Поистине, шайтан хочет только посеять между вами вражду и ненависть с помощью вина и майсира и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы, так прекратите ли вы (заниматься этим)? Так повинуйтесь Аллаху, и повинуйтесь посланнику, и остерегайтесь (ослушаться их). 
Если же вы откажетесь, знайте, что на посланника Нашего возложена лишь ясная передача

Сура “Трапеза”, 90 - 92

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал: “Всё опьяняющее равнозначно вину и всё опьяняющее запретно”. Мусульмане едины во мнении о запретности вина, улемы же говорят, что человек, отрицающий запретность вина, является неверным и вероотступником. 
Если человек принял ислам только недавно и ещё не знает о запретности вина, его необходимо поставить в известность об этом установлении, если же он откажется следовать ему, то станет вероотступником. Мусульманин должен отстраняться от таких вещей как приобретение, продажа, доставка, получение и приобретение вина, равно как и от всего прочего, что имеет отношение к вину. 
Каждому, кто понимает, к каким пагубным последствиям для тела и разума человека приводит употребление вина, и видит, чем это грозит обществу, ясен смысл запрета на его употребление. 
Таким образом, запрещения вина требуют мудрость и разум, на что и указывает шариат. Что же касается того человека, который, как он утверждает, выпил вина в последний раз на пути в хадж, то, если покаяние его будет искренним, Аллах Всевышний примет его, какой бы великий грех он ни совершил". (“Исламские фетвы”, 2/357).
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Пт 08 Ноя 2013, 23:02

Вино является нечистым

Знай, что вино является нечистым, и те места тела, одежду или сосуды, на которые оно попадёт, следует вымыть, а если оно прольётся на пол, это место необходимо полить водой, поступив так же, как если бы это была моча. 
На необходимость этого указывает хадис, в котором сообщается, что во время похода на Табук Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: “О Посланник Аллаха, мы находимся на земле людей Писания ]Людьми Писания называли иудеев и христиан], которые едят свинину и пьют вино, так можно ли нам использовать для еды их посуду?” - на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Нет, если только вы сможете найти что-нибудь другое, что же касается их посуды, то сначала мойте её, а потом используйте для еды”. Муслим 1930.
Вино не разрешается использовать и для лечения, на что указывает приводимый в “Сахихе” Муслима хадис, в котором сообщается, что Тарик бин Сууайд аль-Джу‘фи, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о вине, и он запретил ему пить его или выразил своё неодобрение тому, что Тарик делает вино. Тарик сказал: “Я делаю его только как лекарство”, на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, возразил: “Поистине, это не лекарство, а болезнь!”.
Абу Дауд приводит в “Сунан” хадис, в котором сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, Аллах ниспослал болезнь и лекарство и определил для каждой болезни своё лекарство, лечитесь же, но не лечитесь запретным”. Абу Дауд 3874. Хафиз ас-Суюты, имам ан-Науауи и шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 1696, «аль-Хуляса» 2/922, «аль-Маджму’» 5/106, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1569, «Мишкат аль-масабих» 4538, «Гъаятуль-марам» 66. 
В “Сахихе” аль-Бухари приводятся слова Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: “Поистине, не сделал Аллах лекарством для вас то, что Он запретил вам”. 
В “Сунан” сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил использовать мерзкие лекарства”. Абу Дауд 3870. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6878. 
Кроме того, в “Сунан” сообщается, что в ответ на вопрос о дозволенности добавления вина в лекарства Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, это - болезнь, а не лекарство!”. Этот хадис приводят Абу Дауд 3873 и ат-Тирмизи 2046. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2436. 
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Да не исцелит Аллах того, кто лечится вином!”. Хадис с похожим текстом приводит Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» 53, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в сумме с подтверждающими его хадисами. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 281.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, указывает на важный психологический момент: “В том, что запретное не следует использовать для лечения, скрыта глубокая тайна, ибо необходимое условие лечения тем или иным лекарством состоит в том, чтобы принимать его, будучи убеждённым в его полезности и в том, что Аллах сделал данное средство благословенным и целительным, ведь полезное является благословенным, а наиболее полезное является и наиболее благословенным; если же говорить о людях, то благословенным можно назвать того, кто может помочь в случае беды. 
Известно, что убеждённость мусульманина в запретности той или иной вещи становится одним из препятствий, мешающих ему поверить в её благословенность и полезность и не позволяющих ему придерживаться о ней хорошего мнения, и само его естество не приемлет её. И чем сильнее вера раба Аллаха, тем более сильное отвращение к этой вещи он испытывает, тем хуже о ней думает и тем сильнее ненавидит её. 
Вот почему когда человек в подобный момент пользуется таким средством, оно становится болезнью, а не лекарством, если только на смену убеждённости в его мерзостности, дурным мыслям о нём и отвращению к нему не придёт любовь. Однако это несовместимо с верой и поэтому верующий может относиться к этому только как к болезни”. Ибн аль-Каййим, “Ад-да’ уа-д-дауа’”, стр. 57.

Ибн аль-Каййим также пишет: «Аллах Всевышний запретил вино, поскольку оно приводит ко многим дурным поступкам, что становится следствием утраты разума, однако по отношению к нам об этом не стоит и говорить, ведь запретна даже капля вина, как запретно и держать его для производства уксуса, дабы одна капля не послужила для нас предлогом для того, чтобы сделать глоток, а хранение его для производства уксуса не послужило предлогом для хранения с целью употребления. 
И для того, чтобы перекрыть пути всяческим предлогам, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил употреблять то, к чему подмешано вино, и запретил пить виноградный сок спустя три дня после того, как он будет выжат, и запретил делать напиток из фиников в таких сосудах, в которых он может начать бродить, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прямо указал на причину запрета употребления вина в малых количествах, сказав: “Если бы я разрешил вам это, вы бы приравняли одно к другому ]То есть вы стали бы говорить, что раз дозволено употребление вина в малых количествах, то дозволено и в больших]”». “И‘лям аль-мууакки‘ийн”, 3/180.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Вс 24 Ноя 2013, 12:36

Влияние шайтана на человека, употребляющего спиртное

Шайтан действительно удерживает пьющего человека от поминания Аллаха и молитвы, приводит его к ослушанию Аллаха и навлекает на него гнев Всевышнего, покрывает его позором в земной жизни и ведёт к мучениям в мире вечном. 
Такой человек способен совершать смертные грехи, всевозможные преступления и мелкие прегрешения; он не расстаётся с запретным, пренебрегает теми установлениями, которых обязан придерживаться, может совершать неслыханные злодеяния, говорить чудовищные вещи и лгать, подвергать поношению своего Господа и собственных родителей, разводиться, прелюбодействовать, вступать в гомосексуальные связи, бесчестить и унижать людей, уничтожать собственную мебель и расточать средства, марать свою одежду или пачкаться собственной мочой, а также плакать и смеяться без причины. 
Над таким человеком насмехаются дети, глумятся нечестивцы и потешаются глупцы, а разумные люди и члены его собственной семьи его ненавидят, поскольку в состоянии опьянения он представляет собой опасность в любое время суток, как ненавидят его и соседи, на которых он может наброситься. 
Не приходиться сомневаться в том, что вино, являющееся причиной всех зол, губит больше людей, чем войны, голод и болезни так как употребление спиртного наносит ущерб экономике и обществу в целом и оказывает вредное воздействие на здоровье, психику и нравственность людей. Человек, склонный к употреблению спиртного, подобен поражённому ядом органу на теле своей общины, и если его не лечить или не отсечь с помощью хирургической операции, этот губительный яд распространится и на другие органы и окажет воздействие на всё тело в целом. 
Сообщается, что как-то раз ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, спросили: “Почему ты не пьёшь вино?” - на что он ответил: “Я не хочу просыпаться мудрецом из числа своих соплеменников, а к вечеру становиться глупцом”.
Передают, что один царь собирал у себя достойнейших людей своего царства и задавал им вопросы из области разных наук, благодаря чему узнавал о степени их достоинства. Как-то раз в его собрании оказался оборванный человек, который начинал говорить о том, о чём никто из собравшихся учёных не имел никакого представления, после того, как они заканчивали отвечать на вопросы царя. 
Когда собравшиеся стали расходиться и этот человек тоже хотел уйти, царь знаком велел ему задержаться, когда же они остались вдвоём, царь велел ему подойти поближе, потом ещё ближе, потом усадил его рядом с собой, а потом предложил кубок вина. Тот отказался, но царь стал настаивать на том, чтобы этот человек выпил вино. 
Тот снова отказался и заявил, что не желает пить, а потом сказал царю: “О царь, ныне я нахожусь в таком собрании, что все люди завидуют мне, и это - благодеяние и высокое место, к которому меня привёл только мой разум, а поэтому я никогда не причиню зла своему разуму, выпив кубок вина, который его погубит”. Царь подивился этому ещё больше и стал ценить этого человека ещё выше, и, возможно, что так он проверял его. “Мауарид аз-зам‘ан фи дурус аз-заман”, 6/122.

О некоторых видах причиняемого спиртным вреда

Приведём примеры вредного воздействия спиртного из числа тех, о которых упоминали улемы и врачи.

1. Употребление спиртного приводит к упадку религии.
2. Употребление спиртного приводит к нравственному разложению.
3. Употребление спиртного лишает человека разума.
4. Употребление спиртного причиняет вред здоровью, лишая тело сил и оказывая отрицательное воздействие на его ткани.
5. Употребление спиртного отрицательно сказывается на потомстве.
6. Употребление спиртного приводит человека к бесчестью.
7. Употребление спиртного есть скверна из числа дел шайтана.
8. Вино является нечистым и делает нечистым всё, с чем оно соприкасается.
9. Употребление спиртного приводит человека к унижению.
10. Употребление спиртного причиняет вред не только самому пьющему, но и другим людям.
11. Пьянство наносит ущерб экономике.
12. Употребление спиртного оказывает негативное воздействие на жизнь общества в целом.
13. Пьющий человек подвергает опасности кору головного мозга, а те, кто употребляет вино постоянно, страдают от приступов головной боли, что может приводить к обморокам и смерти.
14. Кроме того, пьющие люди страдают от заболеваний нервной системы, слабоумия, истощения и болей в конечностях, вызываемых поражением нервных окончаний.
15. У большинства пьющих людей воспаляется глазной нерв, в результате чего зрение их слабеет, а подчас это приводит к слепоте.
16. Иногда состоянию опьянения сопутствуют приступы эпилепсии, а алкоголики подвержены этой болезни в большей степени, что передаётся и по наследству.
17. Воздействие вина на дыхательный аппарат - даже маленькая доза спиртного приводит к учащению дыхания, после чего оно замедляется и становится поверхностным, а интенсивность вентиляции лёгких уменьшается. Это приводит к воспалению дыхательных путей и лёгких, а от 15 до 20% алкоголиков болеют туберкулёзом. Употребление спиртного приводит к ухудшению обоняния, пьющие люди страдают хроническим ларингитом, а голоса их грубеют.
18. Спиртное и его воздействие на кровообращение - употребление спиртного в средних дозах сначала приводит к учащению сердцебиения, а потом частота пульса уменьшается. Что же касается больших доз, то они вызывают сокращение амплитуды пульса, что вызывает снижение кровяного давления и аритмию сердца. Установлено, что от 26 до 83% пьяниц страдают от сердечных болезней, из чего ясно, что употребление спиртного вредно для сердца.
19. Воздействие спиртного на сердце - употребление спиртного, особенно пива, которое содержит в себе кобальт, приводит к поражению сердечной мышцы. Сжигание алкоголя в организме человека вызывает воспаление сердца, а человек, пьющий много пива, увеличивает нагрузку на сердце, в результате чего оно увеличивается в размерах. Это может привести к сердечной недостаточности, а в конечном итоге - к смерти.
20. Воздействие спиртного на кровеносные сосуды - употребление спиртных напитков приводит к постепенному расширению кровеносных сосудов, следствием чего становится снижение кровяного давления, а это может вызывать обмороки. Спиртное способствует развитию артериосклероза и загустению крови.
21. Вредное воздействие спиртного на пищеварительный аппарат - алкоголь начинает оказывать вредное и разрушительное воздействие на тело человека сразу же после его употребления. Так, спиртное приводит к искажению вкусовых ощущений, атрофии вкусовых бугорков, образованию трещин на языке, ослаблению дёсен и зубов и нарушению функции слюнных желез, поскольку сначала оно вызывает во рту сухость, а потом - обильное слюноотделение. 
Кроме того, употребление спиртного приводит к образованию на языке белого налёта, что может вызвать рак. Спиртное вызывает также воспаление пищевода, оказывает вредное воздействие на его слизистую оболочку и приводит к расширению его вен. Под воздействием спиртного на пищеводе образуются язвы, что может привести к раку, так как установлено, что 90% больных раком пищевода являются алкоголиками.
Если говорить о воздействии алкоголя на желудок, то общеизвестно, что он является причиной острого гастрита и хронического атрофического воспаления желудка, что наблюдается у большинства алкоголиков. В результате желудок утрачивает способность всасывать полезные компоненты пищи, что создаёт предпосылки для возникновения рака желудка.
Кроме того, это приводит к возникновению язвы пищевода и способствует усилению кровотечения при этом заболевании. Попадая из желудка в кишечник, спиртное вызывает его острое воспаление и усиленное газообразование. Помимо этого спиртное способствует возникновению геморроя и обострению этой болезни. И, наконец, спиртное снижает способность кишечника всасывать полезные компоненты перевариваемой пищи.
22. Опасное воздействие алкоголя на печень - употребление спиртного приводит к опасным заболеваниям печени, на которую алкоголь воздействует тремя путями:
а) Алкоголь вызывает дисфункцию печени, что, с одной стороны, приводит к уменьшению содержания синтезируемого в ней сахара, а с другой - к увеличению образования жира и его накоплению в клетках печени.
б) Алкоголь действует на клетки печени подобно яду.
в) В результате стойкого отвращения к пище, вызываемого алкоголем, печень не получает достаточного количества питательных веществ.
Ниже перечислены наиболее опасные заболевания печени, связанные с употреблением спиртного:
а) Ожирение печени, от которого страдают алкоголики.
б) Ожирение печени в сочетании с застоем желчи. 
в) Острое воспаление печени.
Как правило, вышеупомянутые болезни развиваются на фоне других заболеваний и в большинстве случаев заканчиваются таким неизлечимым недугом как цирроз печени. Наиболее опасными последствиями цирроза являются летаргия печени, повышенное натяжение воротной вены, что приводит к скоплению жидкости в брюшной полости, иначе говоря, - к водянке, расширение пищевода, а также начальная стадия рака. 
Подтверждением того, что алкоголь представляет собой опасность для печени, служит тот факт, что во Франции циррозом печени ежегодно заболевает более 23 тысяч человек, примерно по столько же в Англии и Германии, а в США эти показатели намного выше, и чем выше уровень потребления алкоголя, тем больше людей заболевает этой болезнью. Можно указать и на другие опасные заболевания, вызываемые употреблением спиртного, примером чего может служить неоперабельное воспаление брюшины. Кроме того, спиртное создаёт предпосылки для образования камней в поджелудочной железе.
23. Вредное воздействие алкоголя на кровь:
а) Алкоголь и пигментация крови - употребление алкоголя приводит к уменьшению содержания пигмента в крови, что препятствует всасыванию железа и приводит к недостатку его содержания в крови.
б) Алкоголь и белые кровяные шарики - однократное употребление алкоголя приводит к увеличению уровня содержания белых кровяных шариков, тогда как в результате постоянного его употребления уровень их содержания и активность передвижения в крови снижаются.
в) Алкоголь и красные кровяные шарики - употребление спиртного приводит к снижению уровня содержания красных кровяных шариков, что обусловлено снижением уровня концентрации фолиевой кислоты. В результате у человека развивается малокровие, так как ему не хватает витамина В 12.
г) Влияние алкоголя на свёртывание крови - небольшое количество алкоголя повышает свёртывание крови, тогда как большие его количества приводят к обратному результату. Употребление спиртного вызывает прилипание друг к другу красных кровяных шариков, вследствие чего образуются тромбы, закупоривающие капиллярные сосуды. В результате из-за отсутствия поступления кислорода разрушаются ткани тела.
24. Алкоголь и химический состав крови:
а) В результате употребления спиртного в крови снижается уровень содержания йода;
б) повышается уровень содержания мочевой кислоты, что приводит к обострению артрита;
в) снижается уровень содержания калия;
г) снижается уровень содержания сахара, что может вызвать коматозное состояние и привести к смерти.
25. Алкоголь и секс:
а) Постоянное употребление спиртного приводит к преждевременному семяизвержению у мужчин и поэтому в большинстве случаев незаконные связи заканчиваются беременностью из-за употребления мужчиной спиртного.
б) Употребление спиртного усиливает вожделение женщины и под воздействием алкоголя она требует удовлетворения своего желания чаще, чем в обычном состоянии, когда желание её сдерживается и просыпается только после любовных игр.
Спиртное представляет собой опасность для мужчин, так как алкоголики часто становятся импотентами. Алкоголь является причиной атрофии тестикул, может привести к простатиту и вызывает изменения в составе спермы, результатом чего становятся врождённые уродства у детей.
У женщин употребление спиртного вызывает атрофию яичника, особенно его оболочки, что может привести к бесплодию и чему предшествует нарушение менструального цикла. Кроме того, употребление спиртного является причиной деградации тканей груди и уменьшения чувствительности нервных волокон у кормящих женщин.
26. Спиртное и мочеполовая система:
а) Употребление спиртного приводит к острому отравлению организма и закупорке мочевыводящих путей, освобождающихся при мочеиспускании.
б) Алкоголь может способствовать ожирению почек.
в) У алкоголиков часто образуются камни в почках.
27. Опасность, которую алкоголь представляет для эндокринной системы:
а) Употребление спиртного приводит к снижению выделения кортизона надпочечной железой.
б) Щитовидная железа начинает вырабатывать меньше гормонов.
в) Алкоголь оказывает вредное воздействие на гипофиз.
28. Опасность, которую алкоголь представляет для зрения:
а) Под воздействием алкоголя глаза постоянно воспаляются, краснеют и выделяют слёзы.
б) Алкоголь оказывает вредное воздействие на глазной нерв и вызывает болезнь, которая называется алкогольной слабостью зрения.
в) У человека снижается способность к различению цветов.
Кроме того, алкоголь в разной степени оказывает отрицательное воздействие на слух, вкус и обоняние алкоголиков.
29. Воздействие алкоголя на мышцы:
а) После употребления 50 - 80 граммов спиртного работоспособность мышц снижается на 17 %.
б) Употребление спиртного, оказывающего непосредственное воздействие на мышцы, приводит к нарушению координации их работы.
в) Употребление спиртного приводит к воспалению нервных окончаний.
30. Воздействие алкоголя на кожу:
а) Под воздействием алкоголя кровеносные сосуды расширяются и переполняются кровью, в результате чего кожа краснеет, а иногда приобретает синий оттенок.
б) Употребление спиртного может вызывать появление прыщей.
в) Под воздействием алкоголя нос человека краснеет (такой нос именуется винным).
г) Алкоголь может вызывать сыпь на коже.
31. Чем алкоголь угрожает иммунитету - алкоголь ослабляет способность организма сопротивляться болезням, делает его предрасположенным к некоторым из них и осложняет их течение. К числу таких болезней относятся туберкулёз, сифилис, воспаление лёгких, образование нарывов в лёгких, малярия, сыпной тиф, всевозможные воспаления кожи наподобие фурункулёза, воспаление подмышечных потовых желез, гонорея и т. д.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Вс 24 Ноя 2013, 12:36

Алкоголь и онкологические заболевания

Ниже перечислены основные виды онкологических заболеваний, причиной которых является употребление алкоголя:
1) Многочисленные исследования позволили учёным выявить наличие связи между употреблением спиртного и онкологическими заболеваниями головы и шеи у многих алкоголиков.
2) Рак пищевода - статистические данные свидетельствуют о том, что почти в 80 % случаев двумя основными причинами заболевания раком пищевода в Европе и США являются пьянство и курение. В медицинском бюллетене, опубликованном Британским королевским медицинским колледжем в 1987 году, сказано: “Опасность употребления спиртного состоит в том, что это может вызвать рак пищевода. Согласно статистике, не более 50 % больных, которым поставлен такой диагноз, имеют шанс прожить пять лет после выявления этой болезни”.
3) Рак желудка - исследования, которые проводились во Франции, позволили установить связь между употреблением красного вина и раком верхней части желудка, которая соединяется с пищеводом. Люди, постоянно употребляющие красное вино, страдают этим заболеванием примерно в семь раз чаще, чем другие.
4) Рак печени - исследования показывают, что от 15 до 30 % людей, употребляющих спиртное, страдают циррозом печени. Установлено также, что раком печени болеют и те алкоголики, у которых нет цирроза, что служит подтверждением тому факту, что алкоголь является непосредственной причиной возникновения рака печени. Кроме того, было установлено, что алкоголь ускоряет процесс роста раковых опухолей у тех, кто страдает хроническим гепатитом. Этот факт подтверждает тесную связь между пристрастием к спиртному и заболеваемостью гепатитом.
5) Рак ободочной и прямой кишки - в 1981 году учёными Шмидтом и Буфамом была установлена связь между чрезмерным употреблением спиртного и заболеваемостью раком ободочной и прямой кишки. Причина этого заключается во вредном воздействии алкоголя на пищеварительный аппарат, в результате чего больной страдает от приступов поноса и связанного с этим обезжиривания организма, что сопровождается усиленным выделением желчи. 
Считается, что всё это относится к числу факторов, способствующих заболеванию раком ободочной и прямой кишки. Доктор Гельмут Зайц, являющийся сотрудником Медицинского центра в Гейдельберге (Германия) утверждает, что, воздействуя на организм разными путями, алкоголь увеличивает риск заболевания раком ободочной и прямой кишки.
6) Рак поджелудочной железы - алкоголизм считается одним из факторов, способствующих росту заболеваемости раком поджелудочной железы.
7) Рак груди - как показали исследования, проведенные в 1984 году Калифорнийской организацией по охране здоровья, ежедневное употребление трёх или более доз алкоголя повышает уровень заболеваемости раком груди примерно на 40 %, если же говорить об абсолютных цифрах, то было установлено, что пьянство послужило причиной рака груди не менее чем у шестидесяти одной тысячи человек, по некоторым же оценкам количество заболевших доходит до восьмидесяти тысяч. 
Однако это ещё не всё, так как любые виды рака хуже поддаются лечению, если этим недугом страдают люди, постоянно употребляющие спиртные напитки. Кроме того, алкоголики сталкиваются с проблемами плохого питания и различными социальными проблемами, что также затрудняет их лечение. 
Следует отметить, что постоянное употребление спиртного просто несовместимо с доступными методами лечения рака наподобие хирургического вмешательства, использования различных лекарств, лучевой терапии и т. д. 
Более того, это ещё и опасно, так как из-за пристрастия к алкоголю увеличивается количество таких случаев, когда применение всех вышеупомянутых средств не даёт никаких результатов.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 28 Дек 2013, 19:55

Воздействие алкоголя на психику

У большинства людей, постоянно употребляющих спиртное, снижается уровень восприятия, даже если их мозг никак не пострадал. 
Результатом этого становится снижение способности к планированию и приспособляемости к различным изменениям. Однако этим дело не ограничивается, поскольку проблемы, связанные с состоянием психики алкоголиков, касаются не только их самих, но и членов их семей и родственников.
Так, например, было установлено, что жёны и дети людей, постоянно употребляющих спиртное, страдают психическими расстройствами, что является отражением бедствия, постигшего их отцов и мужей. Вот почему дети пьющих отцов часто впадают в депрессию, что может приводить к отклонениям в поведении, а зачастую они идут по стопам своих отцов и также становятся жертвами этого пагубного пристрастия.


Основные психологические проблемы, с которыми сталкиваются люди, имеющие пристрастие к спиртному

1). Периодическая потеря памяти - особенно часто это проявляется в том, что люди, часто употребляющие спиртное, забывают о недавних событиях. В основном это случается с теми, кто выпивает большое количество спиртного за короткий срок.
2). Алкогольное блуждание - речь идёт о таких случаях, когда пьяный человек выходит на улицу и покрывает большие расстояния, добираясь до незнакомых ему мест, когда же приходит в себя, удивляется тому, что он оказался там.
3). Похмелье - это состояние человек, пивший спиртное накануне вечером, испытывает после пробуждения ото сна. Оно характеризуется подавленностью, головной болью, тошнотой и повышенной чувствительностью к внешним раздражителям.
4). Склонность к самоубийству - установлено, что количество самоубийств среди алкоголиков в 80 раз превышает уровень самоубийств среди непьющих. Как показывают результаты нескольких медицинских исследований примерно 25 % мужчин и 15 % женщин, предпринимавших попытки покончить с собой в состоянии алкогольного опьянения, делали это после приёма большого количества лекарств.
5). Приступы эпилепсии.
6). Нервные расстройства.
7). Состояние беспокойства.
8). Приступы жажды, когда человек, подобно безумцу, стакан за стаканом поглощает воду.
9). Воздействие на функции восприятия - люди, употребляющие спиртное, с трудом могут сосредоточиться, выносить суждения о вещах, хранить память о недавних событиях и преодолевать трудности, с которыми они сталкиваются. Однако всё это может прийти в норму, если человек покается и в течение нескольких месяцев будет воздерживаться от употребления этих проклятых напитков.
10). Алкогольное слабоумие - результатом непосредственного воздействия алкоголя на мозг становится атрофия огромного количества мозговых клеток, и поэтому на лице алкоголика видны признаки преждевременной старости. Это же является причиной изменений в поведении, а также ухудшения памяти и функций восприятия. Кроме того, алкоголики подвержены приступам депрессии.
11). Искажённое представление о действительности - алкоголь поражает отдельные участки мозга. Наиболее характерным следствием этой болезни становится неспособность удерживать в памяти недавние события и искажённое представление о действительности.
12). Алкогольные расстройства психики - в большинстве случаев это проявляется в том, что в течение 24 - 48 часов после прекращения употребления спиртного алкоголик слышит какие-то звуки, например, свист, звон и тому подобные вещи. Больному кажется, что эти звуки или же голоса представляют для него какую-то угрозу или унижают его, и подчас это может подтолкнуть его к совершению преступления, плохому обращению с другими людьми или попытке самоубийства. Слуховые галлюцинации у больного могут продолжаться неделями или даже месяцами после того, как он прекратит употреблять спиртное, но подобное редко продолжается годами.
13). Ложные подозрения - к числу основных симптомов этого недуга относится так называемая патологическая ревность, которая наблюдается у большинства лиц, употребляющих слишком много спиртных напитков. В подобном состоянии чувство ревности одного из супругов по отношению к другому усиливается, он (она) начинает сомневаться её (его) искренности и может обвинять её (его) в супружеской неверности. Иногда это приводит к применению силы и причинению телесных повреждений. В подобных случаях больного необходимо госпитализировать для проведения соответствующего курса лечения, а отказ от употребления спиртного приведёт к облегчению состояния.
14). Расстройства эмоционального характера - подобные расстройства развиваются в результате затормаживающего воздействия алкоголя на нервную систему. Примером может служить состояние депрессии, чему, как считается, подвержены очень многие пьющие люди. Во время депрессии человек впадает в состояние глубокой подавленности и для того, чтобы почувствовать облегчение, снова начинает пить. В результате его состояние постоянно ухудшается, он чувствует себя всё более несчастным и не находит себе места. 
Для такого человека жизнь теряет смысл и в конечном итоге он не находит иного выхода, кроме самоубийства, а Аллах Всевышний сказал: 


«А тому, кто не будет помнить обо Мне, поистине, предстоит жизнь тяжкая, и Мы воскресим его в День воскресения слепым. И он воскликнет: “Господь мой! Почему Ты воскресил меня слепым?!”»
Сура “Та ха”, 124 - 125

15). Периодическое алкогольное помешательство - алкоголик может страдать от периодических приступов помешательства, когда он переходит от состояния возбуждения к депрессии. В большинстве случаев этот недуг поддаётся лечению только после того, как больной прекращает пить и проявлять неповиновение по отношению к своему Творцу.
16). Состояние тревоги и страха в сочетании с бессонницей - многие пьющие люди страдают от тревоги, страха и бессонницы, но в большинстве случаев отказ от употребления спиртного помогает избавиться от этого.
17). Изменения личности - постоянное употребление спиртного может привести к изменению личности алкоголика, в результате чего он становится замкнутым, раздражительным и высокомерным, вместе с тем совершая безответственные поступки. Подобные изменения личности в определённой степени могут считаться причиной многочисленных преступлений, совершаемых под воздействием пристрастия к спиртному. Если же человек отказывается от употребления алкоголя, его состояние улучшается или почти приходит в норму.
18). Галлюцинации - от галлюцинаций, начинающихся в течение 48 часов после употребления спиртного, страдают около 5 % алкоголиков. Во время галлюцинаций алкоголик может слышать голоса или видеть фантастические картины. В большинстве случаев эти голоса говорят что-нибудь унизительное или ругают человека.
19). Мышечные судороги - от этой болезни страдают около 2 % алкоголиков. Её приступы случаются через 12 - 14 часов после употребления спиртного. При этом сначала все мышцы тела деревенеют, после чего начинаются сильные судороги, во время которых человек может прикусить себе язык. В подобном положении он остаётся несколько секунд, а потом впадает в глубокий сон с возможным непроизвольным мочеиспусканием. 
Такие приступы могут перейти и в хроническую эпилепсию, когда необходимо оказывать срочную медицинскую помощь, иначе больной может умереть.
20). Перебои в работе сердца - несмотря на то, что это случается редко, подобные перебои всё же могут послужить причиной смерти алкоголика. В большинстве случаев причиной этих перебоев становится недостаток калия и магния в крови, а также нарушение её кислотно-щелочного баланса. Вследствие этого может возникать дрожь и ускорение сокращений предсердия и желудочков сердца. Всё это представляет собой большую опасность и может привести к смерти, если больному срочно не будет оказана помощь. Кроме того, подобные нарушения могут послужить причиной опущения сердца алкоголика.
21). Белая горячка - этой опасной болезнью страдает от 5 до 15 % алкоголиков, которые в силу тех или иных причин резко бросают пить. Обычно это случается с людьми, в течение определённого времени употреблявшими не менее 400 граммов спиртного ежедневно. К числу симптомов этой болезни относится то, что во время обострения алкоголик приходит в сильное возбуждение и замешательство, его мучают ложные подозрения и сильный страх, руки начинают трястись, а язык - заплетаться. Кроме того, у больного поднимается высокая температура, его прошибает пот, учащается пульс и ему начинают мерещиться странные картины. 
Так, например, он может видеть устрашающие фигуры или устремляющихся к нему с разных сторон животных наподобие змей и мышей, иногда же больной слышит необычные голоса. Всё это оказывает сильное воздействие на психику больного и вселяет в него тревогу, что может спровоцировать его на совершение агрессивных действий против окружающих или на попытку самоубийства. Большинство из числа вышеупомянутых симптомов появляется в течение трёх дней после резкого отказа от употребления спиртного, и человек может находиться в подобном состоянии от четырёх до семи дней. 
Вот почему больного белой горячкой следует доставить в больницу, где ему будет оказана необходимая помощь. В 5 % случаев белая горячка заканчивается летальным исходом, причиной которого в основном становится резкое падение кровяного давления и сопутствующие этому явления, а также нарушение баланса состава солей в крови. 
Таким образом, постепенное запрещение употребления спиртных напитков в исламе имело глубокий смысл, а цель этого состояла в том, чтобы избежать всевозможных неприятных последствий резкого и полного отказа от спиртного людьми, которые привыкли постоянно пить его.

Да упасёт Аллах нас и всех мусульман от зла Его гнева и Его наказания, и да удалит Он нас от ослушания, и да поможет нам проявлять покорность Ему! Поистине, Он - Слышащий, и Он близок, и Он отвечает на мольбы.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 28 Дек 2013, 19:55

Алкоголь и преступность

Употребление спиртного и преступность неразрывно связаны между собой, и поэтому неудивительно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал вино причиной всего дурного, так как оно и в самом деле является причиной всех зол.
Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, часто говорил: “Избегайте вина, ибо оно является причиной всех дурных поступков”, а потом приводил такой рассказ: "Был среди живших до вас один человек, занимавшийся делами поклонения и сторонившийся людей. Этого человека полюбила некая соблазнительница, которая послала к нему свою служанку, велев ей позвать его к себе, чтобы он что-то засвидетельствовал, и он пришёл к ней домой вместе с этой служанкой, запиравшей за ним каждую дверь, через которую он проходил. Это продолжалось до тех пор, пока она не привела его к красивой женщине, рядом с которой находился раб и стояла чаша с вином. Эта женщина сказала ему: “Клянусь Аллахом, я позвала тебя не ради свидетельства, а для того, чтобы ты лёг со мной, или убил этого раба, или выпил этого вина”, после чего дала ему выпить чашу. Выпив вино, он попросил: “Дайте мне ещё”, а потом продолжал пить, пока не лёг с этой женщиной и не убил человека".
А после этого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил: “Так избегайте же вина, ибо, поистине, когда вера и вино встречаются друг с другом, одно из них почти всегда вытесняет другое”. Это сообщение приводит аль-Байхаки, 8/287. Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса достоверным. См. «Тафсир Ибн Касир», 3/180; «Сахих ан-Насаи», 5682.

Ниже вниманию читателя предлагается некоторые данные относительно взаимосвязи между употреблением спиртного и уровнем преступности.
* Две трети осуждённых мужчин и 15% в Англии и Уэльсе совершили свои преступления в состоянии алкогольного опьянения.
* Более половины осуждённых за преступления, связанные с применением насилия в США признались, что перед совершением своих преступлений они пили спиртное.
* По данным американской статистики, семь из каждых десяти осужденных за непредумышленное убийство, пили спиртное перед совершением своего преступления.
* Двести тысяч человек в Швеции сталкиваются с серьёзными проблемами, связанными с употреблением спиртных напитков, что представляет собой опасность для их трудовой деятельности, семейных отношений и здоровья.
* 70% мужчин, осуждённых в Швеции за нападение на женщин, совершали эти действия в состоянии алкогольного опьянения. * 1097281 человек был осуждён в Англии за различные преступления и правонарушения, совершённые в состоянии алкогольного опьянения.
* В Британской Энциклопедии отмечается, что в большинстве случаев изнасилования ближайших родственниц, например, сестёр, матерей или дочерей совершались мужчинами в состоянии алкогольного опьянения.
* В Британской Энциклопедии отмечается, что в большинстве случаев беспорядки во время футбольных матчей возникают под воздействием алкоголя.
* Как отмечается в докладе Всемирной организации здравоохранения о преступлениях с применением насилия по тридцати странам, в том числе США и Великобритании, 68% от общего количества убийств и 50% изнасилований было совершено под воздействием спиртного.
* В докладе Организации по борьбе со злоупотреблением спиртными напитками в Великобритании отмечается, что в 1985 году более 26500 человек скончались от неумеренного употребления спиртного.
* В докладе Организации по борьбе со злоупотреблением спиртными напитками в Великобритании отмечается, что половина всех осуждённых за убийства в момент совершения преступления находились в состоянии опьянения так же, как и треть всех водителей, совершающих аварии, в результате которых ежегодно погибают и получают ранения тысячи людей.
* В отчётах об опросах, которые проводились в Великобритании, указывается, что треть водителей автомобилей, трамваев и мотоциклов признались в том, что они управляют транспортными средствами после употребления спиртных напитков.
* Каждый год во Франции 12000 человек погибают и 300000 получают ранения в результате дорожно-транспортных происшествий.
* Согласно опубликованным в Париже официальным статистическим данным, из-за употребления спиртных напитков во Франции ежегодно умирает 37450 человек, а по субботам и воскресениям регистрируется наибольшее количество дорожно-транспортных происшествий со смертельным исходом. 
* Как заявил министр путей сообщения Бельгии, 42% людей, погибших в результате дорожно-транспортных происшествий, находились в состоянии алкогольного опьянения.
* Как показывают исследования, проведенные в США, 10 миллионов американцев страдают от алкоголизма, а 25 тысяч людей ежегодно погибает в результате дорожно-транспортных происшествий по вине пьяных водителей. Кроме того, из-за болезней, связанных с алкогольным отравлением, ещё 15 тысяч человек ежегодно умирают своей или насильственной смертью.
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 28 Дек 2013, 19:56

О запрещении торговать вином или заниматься тем, что имеет к этому отношение

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил торговать вином”.Аль-Бухари, 3/108.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как были ниспосланы заключительные айаты суры “Корова”, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прочитал их (своим сподвижникам) в мечети, после чего запретил торговать вином». Этот хадис приводит аль-Бухари, 2084.
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Подвергайте бичеванию того, кто выпьет вина”. Этот хадис приводит Абу Дауд, 4485. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 6309. 


_____________________________

Шейху ‘Абдуллаху бин Хумайду был задан вопрос о работе в гостинице: “По роду своей деятельности человек, совершающий молитвы и работающий в гостинице, вынужден разносить напитки, которые были запрещены Аллахом. Разрешается ему делать это или нет?”.
Ответ: "Делать это не разрешается, так как в одном из хадисов сообщается, что "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял того, кто пьёт вино, того, кто давит его, того, кто просит делать это, того, кто доставляет его, того, кому его доставляют" ]Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб», 2357], и так далее. Таким образом, доставляя спиртное от продавца к покупателю, человек оказывает помощь тому, кто совершает запретное. Ничто из этого делать не разрешается, и мы советуем ему держаться от такой работы подальше, а взамен Аллах дарует ему лучший удел". (“Фетвы шейха ‘Абдуллаха бин Хумайда”, сс. 267 - 268).

_____________________________

Вопрос постоянной комиссии по фетвам: “Что можно сказать о мусульманине, занятом на таком предприятии, где производятся только виноматериалы и спиртные напитки?”.
Ответ: "Вино и прочие спиртные напитки запретны, как запретно производить их и нанимать для этого людей. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Всемогущий и Великий Аллах проклял вино, и того, кто его давит, и того, кто его пьёт, и того, кто его доставляет, и того, кому его доставляют, и того, кто его продаёт, и того, кто его покупает, и того, кто поит им (других), и того, кто его черпает”». ]Этот хадис в “Маджма‘ аз-зауа’ид” приводит аль-Хайсами, который пишет: “Этот хадис приводят Ахмад и ат-Табарани, а его передатчики достойны доверия”. Этот хадис приводят также Абу Дауд и аль-Хаким. Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», 12976; аль-Хаким, 2/37; аль-Байхакъи, 5/327 и в «Шу’аб аль-Иман», 2/150 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 72; «ас-Сильсиля ас-сахиха», 839.]
В другой версии этого хадиса сообщается также, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “ … и того, кто просит давить его … ”. 
Таким образом, в силу содержания данного хадиса человеку, работающему на заводе по производству вина, нельзя оставаться там, поскольку в хадисе указывается, что такой человек является проклятым, и потому что подобная деятельность является помощью в грехе и вражде, а Аллах Всевышний сказал: 


И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде
Сура “Трапеза”, 2

Если же говорить о человеке, который работает в подобном месте, не зная о соответствующих установлениях, то он заслуживает оправдания в силу универсального характера слов Всевышнего: 


“ … и Мы (никогда) не наказывали (людей), пока не направляли (к ним) посланника
Сура “Ночное путешествие”, 15

Посланнику ниспосылались откровения от Аллаха, а он доводил их до сведения членов своей общины, и это значит, что раб Аллаха обязан выполнять предписания шариата только после того, как до его сведения будет доведено, что он должен делать". (“Исламские фетвы”, 2/376).

_____________________________

Успеха можно достичь, если избегать запретного, ведь Всемогущий и Великий Аллах сказал: 


Поистине, вино, майсир, идолы и гадание по стрелам есть не что иное как скверна из числа дел шайтана, 
так сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть!

Сура “Трапеза”, 90
Вернуться к началу Перейти вниз
Гость
Гость
avatar


СообщениеТема: Re: ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ   Сб 28 Дек 2013, 19:56

Заключение
 
Всё то, о чём говорилось выше, свидетельствует о величии Творца, запрет Которого на употребление вина был продиктован Его мудростью. 
Аллах Всевышний, слава Ему, создал людей и Он лучше всех знает, что может принести пользу людям и их телам, ведь Аллах Всевышний сказал:


Неужели не знает Тот, Кто сотворил, ведь Он - Проницательный, Сведущий?!
Сура “Власть”, 14

Аллах Всевышний, слава Ему, желает, чтобы Его рабы были сильными и здоровыми, обладали твёрдой верой, делали всё, что Он велел им, выполняли Его установления и сторонились запрещённого Им, благодаря чему они смогут снискать Его благоволение и войти в Его рай.
В заключение я хотел бы призвать каждого из пристрастившихся к спиртному мусульман вернуться к Аллаху и покаяться за то, что он делает, прежде чем к нему придёт смерть, которая может застать его в состоянии неповиновения Всемогущему и Великому Аллаху. 
Однако Он примет покаяние того, кто покается, ведь Аллах Всевышний сказал: 


И, поистине, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, совершал праведные (дела) и встал на прямой путь
Сура “Та ха”, 82

Да не введут тебя в заблуждение слова рабов собственных страстей и желаний, которые повторяют, что вино не является запретным и приносит много пользы, поскольку они говорят это, потворствуя своим страстям и не думая о гневе Аллаха, однако то, что они говорят об Аллахе, является ложью.
Брат мой, я хочу порадовать тебя. В результате медицинских исследований было установлено, что по воле Аллаха Всевышнего большинство болезней, вызываемых спиртным, проходит, если пьющий человек полностью отказывается от их употребления, что является милостью Аллаха.
Да упасёт Аллах нас и всех мусульман от ослушания Его, и да облегчит нам повиновение Ему, и да укрепит нас в истине, ведь один лишь Он может вывести на прямой путь, и хвала Аллаху, Господу миров!
Вернуться к началу Перейти вниз
 
ВИНО - ПРИЧИНА ВСЕХ ЗОЛ
Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Форум для сестер :: ОСНОВА В МУСУЛЬМАНКЕ :: Запретное,сомнительное,о сектах и бидатах в исламе и т.д :: Куфр, грехи (о запретном и сомнительном)-
Перейти:  
© phpBB | Контакты | Сообщить о нарушении